Personlighetsstruktur i sosiologi

På problemet med strukturen av personlighet i sosiologi er det ingen tilnærming. Oppbygging av personlighet i sosiologi - en av de mest kontroversielle spørsmål. Ved behandlingen avviker tilstrekkelig store avvik.

Det 3.Freyda konsept, i henhold til hvilke strukturen av personligheten i sosiologi består av tre hovedelementer - dette er den (id), I (ego), superego (superego). Det er en underbevisst, hvori dominerer instinkter. Det fremhever to behov: aggresjon og libido. Jeg - det er et element av bevissthet, som er koblet til det ubevisste, fordi "det" med jevne mellomrom bryter ut. Super-ego er en intern sensor som består samlede moralske retningslinjer og regler. Bevissthet er i konflikt med det ubevisste instinkter trengende inn i det, og på den annen side - med restriksjoner diktert av superego. Oppløsning av konflikten er mediert ved sublimering (forskyvning).

Noen tid Freuds ideer ble ansett som uvitenskapelig. Men det er deres personlighetsstruktur i sosiologi kom til å bli sett på som en mangefasettert, og i oppførselen til personen så kampen av biologiske og sosiale prinsipper.

Moderne russiske forfattere personlighetsstruktur i sosiologi sett på som en kombinasjon av tre komponenter: minne kultur aktivitet. Memory omfatter operasjonell informasjon og kunnskap, kultur - verdier og sosiale normer, aktiviteter - realisering av behov, ønsker, en person av interesse.

Den sosiale strukturen personlighet i sosiologi er reflektert i kultur og vice versa. I strukturen av personligheten knyttet til tradisjonelle og moderne kulturelle formasjoner. I en krise, når det berørte øvre kulturlaget, kan det nedre lag bli aktivert ved hjelp av konvensjonell seg selv. Dette skjer under betingelsene for å bryte moralske og ideologiske normer og verdier. Karakteristisk som lagdeling Fjerning kultur lag og i visse psykiske sykdommer.

I løpet av analysere strukturen av personlighet er umulig å ikke vurdere forholdet mellom individuelle og samfunnsmessige prinsipper. Hver person er unik og enestående. På den annen side, er den personen et sosialt vesen, en kollektiv, er det iboende i kollektivisme.

Frem til nå er det ingen enighet mellom forskere i spørsmålet, er en person en individualist eller kollektivistisk i naturen. Tilhengere av begge posisjoner mye. Å løse dette problemet er ikke bare teoretisk betydning. Det avhenger av det ut i praksis av utdanning. I Sovjetunionen i mange år reist kollektivisme som en av de viktigste egenskapene til den enkelte. I Vesten, på dette tidspunktet innsatsen på individualisme. Som praksis viser, er ingen av alternativene i sin rene form ikke harmonisk.

Personlighet teori i sosiologi fokusert på studiet av forholdet mellom utvikling og dannelse av personlighet utvikling og funksjon av sosiale fellesskap, knytter den enkelte og samfunnet, enkeltgrupper. De mest kjente teorier om personlighetsteori i sosiologi er speilet "I", psykoanalytisk teori, rolle teori om personlighet og marxistisk teori.

Teorien om speilet "I" har blitt utviklet og Dzh.Midom Ch.Kuli. Ifølge denne læren en person er en refleksjon av andres reaksjoner. Den definerer essensen av menneskets bevissthet.

Psykoanalytisk teori ledet Freud fokuserer på formidling av motsetningene i menneskets indre verden, de psykologiske aspektene av menneskelige samfunn og kommunikasjon.

Rolleteori ble avledet T.Parsonsonom, R.Mintonom og Robert Merton. Ifølge henne sosial atferd er beskrevet av to grunnleggende begreper: "sosial rolle" og "sosial status". Status betyr en persons posisjon i det sosiale systemet. Rolle - er handlinger som mennesker utfører, som er karakteristisk for en viss status.

Marxistisk teori ser personen som individ produktutvikling i samfunnet.