Dionysius Areopagitten, "På det himmelske hierarkiet." Saint Dionysius Areopagitten

I handlinger forteller Saint Luke oss at mange av lytterne trodde på Jesus Kristus på det tidspunkt da apostelen Paulus kunngjorde sin preken . Og en av dem var Dionysius Areopagitten. Men hvorfor allokerte fortelleren det så mye?

Dionysius Areopagitten før kristendommen ble vedtatt

Det er sagt i tradisjonen at denne mannen var den fremste salvie og dignitær i Hellas. Det ble kalt Areopagite fordi det ledet den øverste domstol i Athen - Areopagus. Fra tidspunktet til grunnleggeren av denne Solon-retten ble de mest kompliserte tilfeller fra alle republikker og politikker i Hellas, samt fra mange romerske byer og regioner, overført der for å ta en endelig beslutning. Dionysius Areopagitten, som de sier, var den mest veltalende av alle høyttalere, den mest perspektiviske av alle astronomer, den dypeste av filosofer, den mest rettferdige og sannferdige av alle dommerne. Han var en mann utrustet med alle dyder. Omdanningen av en slik berømt person til kristendommen ble et svært viktig oppkjøp for den fremvoksende kirken.

Etter adopteringen av kristendommen

Under ledelsen av Aten-kirken, Hierotheos, Dionysius studerte kristendom i en kort stund og viste en så imponerende suksess at apostelen Paulus ordinerte ham til biskopens rang i stedet for Hierotheus, som dro Aten for å bære Kristi ord til andre land. Naturligvis begynte Aten-kirken under ledelse av den nye biskopen å utvikle seg raskt. Imidlertid gikk Dionysius Areopagitten bare i det femtiende år av Kristi fødsel til Jerusalem, hvor apostlene og deres følgesvenner fra alle andre land samlet seg på forslag av Den Hellige Ånd. Derfor måtte biskopsrådet i Athen raskt gå.

Misjonær aktiviteter

I Jerusalem gjorde de inspirerte taler av de hellige apostler, visjonen om antagelsen om jomfruen, overveien av Golgata og andre relikvier, at Dionysius opplevde slike intense indre erfaringer som han bestemte seg for å forlate sitt fosterland og sin familie for alltid og gå for å forkynne evangeliet til hedenske land. Han kom tilbake til Athen for bare å ta med seg flere prester. Dessuten lå hans vei i Vest-Europa, hvor avgudsdyrkelse blomstret, hvor han forherligede Jesus Kristus i ord, tegn og underverk. Han opplyste ham med Evangeliet til Italien, Spania, Tyskland og Gaul, til han døde i Paris, ett hundre og ti år etter Kristi fødsel. Den 3. oktober feirer kirken minnet om en så kjent figur av tidlig kristendom som St. Dionysius Areopagitten.

Mystification eller ikke?

På slutten av det femte århundre i Syria, publiserte en ukjent kristen forfatter en serie av teologer på gresk språk. Disse arbeidene var basert på den bibelske tradisjonen og på filosofien om neoplatonismen. Interessant, ble de utgitt under forfatterens navn "Dionysius Areopagite". Er dette en hoax? Det er vanskelig å si utvetydig. Imidlertid er mange forskere tilbøyelig til at dette fortsatt er en hoax, og foretrekker å referere til forfatteren av disse avhandlingene som Pseudo-Dionysius Areopagite.

Fungerer Areopagite

Korpus av verk inkluderer fem bøker. Avtalen som angivelig er skrevet av Dionysius Areopagitten, "På guddommelige navn", inneholder argumenter om de definisjoner og titler som er gitt i Bibelen med henvisning til Gud ("God", "En", "Jehova", "gamle dager", "konge av konger" "). Forfatteren prøver å forklare fra det teologiske synspunkt den hellige betydningen av slike navn. I en annen avhandling, med tittelen "På den mystiske teologi", snakker det om Guds overlegenhet over alt som en person kan uttrykke i ord. Derfor er Gud høyere enn å være og enhet, som Dionysius Areopagitten viser i sin resonnement. Noen av de mest interessante teologiske avdelingene, både for deres tid og for øyeblikket, er "På de guddommelige navnene" og "Mystisk teologi". Dionysius Areopagitten er forfatteren hvis bøker kan krones innsamling av noen som er interessert i bibelske studier og teologi. Det finnes også en bok "På kirkens hierarki", som beskriver kirkens daglige liv - prestene (diakon, prester og biskop), sakramenter (dåp, krisisering og eukarist), begravelse og bryllupshistorier, omvendte og katekumener. Men den mest berømte avhandlingen, skrevet av Dionysius Areopagitten - "På det himmelske hierarkiet." Det er verdt å bo på mer detaljert.

Boken "På det himmelske hierarkiet"

Dette arbeidet tar et veldig nysgjerrig sted. I dette arbeidet er det noen bevis fra evangeliet og Johannes apokalyps. Dette antyder at dette arbeidet ble skrevet ikke tidligere enn begynnelsen av det første århundre etter Kristi fødsel, ikke i Athen, men allerede i vestlige land. Selve boken er delt inn i femten kapitler. Først og fremst, før du forteller om himmelske hemmeligheter, ber Dionysius Areopagitten først og fremst at Herren ber ham om å forstå symbolene hvor englene og deres ranger er representert i den hellige Skriften. Deretter forklares behovet for symbolene i beskrivelsen av både kirkesritene og de engelske rangeringene, siden vårt sinn ikke er i stand til å trenge inn i disse mysteriene på noen annen måte. Men du kan ikke ta disse symbolene bokstavelig talt, fordi den guddommelige verden er ufeilbarlig. Forresten, det samme er sagt av Dionysius Areopagitten om guddommelige navn - disse er alle abstrakte symbolske representasjoner av en bestemt manifestasjon av Herren.

Begrepet hierarki. Dionysius Areopagitten

"På det himmelske hierarkiet" er et verk som faktisk er grunnleggeren av den engelske kristne vitenskapen, som senere migrert til okkultisme og "hvit magi". Denne retningen omhandler studiet av engler, deres funksjoner, ranger og samspill med dem. Etter de ovennevnte eksemplene og forklaringene i avhandlingen er begrepet hierarki gitt som en hellig relasjon mellom forskjellige ledd, som tar sikte på potensiell assimilering til begynnelsen (som betyr Skaperen) gjennom opplysning, rensing og perfeksjon av seg selv og ens underordnede. Følgelig er hele englene (budbringere) hierarki en pyramide, på toppen av hvilken er Herren selv.

Angelic rangerer

Faktisk refererer navnet "engel" til en slik forfatters verk som Dionysius, Areopagitten, bare til de laveste himmelske rangerne, men kan likevel i noen grad korreleres med det høyere, siden de har alle de lavere krefter. Det hellige hierarkiet er delt inn i tre grader. I den første - Kerubim, Seraphim og Thrones. I den andre - Dominans, Kraft og Makt. I den tredje, er Archangels, Angels and Elements. Totalt er det ni karakterer. Funksjonene i den første (høyeste) graden tolkes på grunnlag av navnene deres. Seraphim - flammende, kjerubim - vise, troner - er direkte ved Herrens trone (som de sier videre, mottar fra ham renhet og fullkommenhet). Myndighetene, krefter og herredømme (de følgende nivåene) blir også avslørt gjennom navnene sine. Det sies at de er perfeksjonert og opplyst ved hjelp av belysninger sendt fra høyere ranger, og også overgir dem dårligere. Guddommelig forsyn, som går fra en budbringer til en annen, avtar med tiden. Begynnelsen, englene og arkeenglene er ansvarlige for menneskelige institusjoner og nedlatende mennesker. Derefter beskriver Saint Dionysius Areopagitten i sitt arbeid og forklarer symbolene som brukes i de hellige skrifter for å beskrive himmelens rike.