Profeten Jonas - motvillige profet. Sacred-ironisk historien om Bibelen

Av alle de profetiske bøkene i Bibelen, Jonas 'bok - den mest vanskelig å forstå og fordypning. På sin lille volumet av dette arbeidet møter forskere en enorm mengde problemer som gjør det vanskelig å ikke bare til sin tolkning, men selv klassifisering. Dermed vil en rekke spesialister i Det gamle testamente Bibelske studier selv fratatt Jonas 'bok profetiske skrifter status, siterer Forsvaret til sin avhandling forskjellige grunner. For eksempel, bemerker O. Kaiser at Jonas 'bok - ikke profetisk tekst, historien om profeten, i forbindelse med hvor han relaterer dette arbeidet til de historiske skrifter av Tanakh.

Innholdet i Jonas 'bok

Jonas 'bok kan strukturelt delt inn i tre deler. Den første delen begynner Guds befaling til Jonas å gå til Ninive å rapportere om den allmektige sint. Oppgaven til Jonas - oppmuntre Ninive til omvendelse, slik at Gud veltet den harde dommen. Jonas prøver å unngå det guddommelige kommando, og flykter på et skip. Men Herren overgår skipet forferdelig storm, som sjømennene reagerer kaste lodd for å finne ut fordi noen har hendt dem er dårlig vær. Mange rette peker på den guddommelige deviationist (profeten Jonas), ble han tvunget til å tilstå sine feil, spurte sjømennene å kaste ham over bord. Sailors følgende tips og kaste Jonas i havet, hvor den svelger noen stor skapning, på hebraisk kalles en "fisk", og i den russiske oversettelsen av Bibelen, referert til av ordet "hval". Ifølge posten, profeten Jonas tilbrakte tre dager og tre netter inne i fisken. Fisk da, etter bønnen Jonas, spytte det på svært kysten av Ninive, som opprinnelig ble sendt ham av Gud. Denne hendelsen er kjent i kristen tradisjon som et tegn på profeten Jonas, og er vanligvis forbundet med død og oppstandelse av Jesus Kristus.

Den andre delen forteller historien om hvordan profeten Jonas forkynte Guds dom Ninive - ytterligere 40 dager, og byen vil bli ødelagt hvis de ikke omvendte seg. Til overraskelse for folket til Jonas reagerte på alvor preken coaching profet. Kongen erklærte nasjonal omvendelse og alle mennesker har til og med kjæledyr fastet, kledd i sekk - bots plagg.

Den tredje delen av boken inneholder beskrivelsen av en tvist mellom Gud og Jonas. Sistnevnte, da han så at Gud, omvende Ninive avslappet, veltet sin dom og benådet byen, opprørt på grunn av hans tarnished omdømme. For å undervise profeten, arbeider Gud et mirakel: hele treet vokser på en kveld det tørker over natten. Sistnevnte tjener til å illustrere den moralske Jonas - han syntes synd på anlegget, slik at han selv forbannet sitt liv. Dersom treet er synd at det ikke tilgi en hel by? - Gud ber Jonas. På dette punktet i fortellingen av boken slutter.

Historisitet bok Jonah

Det er tvilsomt at de hendelsene som er beskrevet i dette arbeidet, er det nødt til å være. Fabelaktig komponenter som gjennomsyrer hele stoffet av fortellingen, gir det faktum av den litterære påvirkning av ikke-jødisk opprinnelse. Båtturer, redning fisk osv -. Alle vanlige motiver i gamle historier. Selv navnet Jonah - ikke er jødisk, og, mest sannsynlig, Egeerhavet. Ninive i beregnet tid i det hele tatt var ikke hva det er representert i boken - den store by med en befolkning på ett hundre og tjue tusen personer (med tanke på at dette tallet, ifølge toll av tiden, ikke inkludert kvinner og barn, er antall innbyggere for byen denne epoken helt fantastisk). Mest sannsynlig ble handlingen i boken samlet fra ulike eventyr og folke fabler for pedagogiske formål.

Moralen i Book of Jonah

Det faktum at den jødiske religion er ikke typisk for oppmerksomhet fra Gud til den hedenske byen (Ninive og hadde ingen relasjon til dyrkingen av den hebraiske Gud Jahve) sier om de omstendighetene som hedningene ikke spiller en rolle. Kanskje dette taler for den lokale sameksistens av ulike medie tradisjoner og jakten på jødene å forene sin religiøse verden med den hedenske miljøet. I dette henseende, er Jonas 'bok meget forskjellig fra den pentateuken, hvor hedningen kastes total heremu (bann) og må ødelegges, eller, i beste fall, kan tolereres. Jonas 'bok, tvert imot, forkynner en Gud som bryr seg like om alle mennesker, både av jøder og hedninger, slik at selv sender til sistnevnte sin profet å forkynne. Merk at i Toraen, Gud sendte profeter til hedningene, for ikke å forkynne omvendelse, og en gang med sverd gjengjeldelse. Selv Sodoma og Gomorra Allmektige bare på jakt etter de rettferdige, men prøver ikke å trekke syndere til omvendelse.

Moralen i Book of Jonah finnes i det siste verset, Herrens spørsmål om hvordan å ikke synes synd på den store byen hvor ett hundre og tjue tusen minsten mennesker og mye husdyr.

I skrivende stund

Basert på en intern analyse av teksten, fra nærværet av de sene Jewish arameiske ord og karakteristiske strukturer, forskere tilskriver dette monumentet av litteraturen til IV-III århundrer. BC. e

Forfatterskapet av Jonas 'bok

Selvfølgelig, forfatteren kunne ikke være profeten Jonas, som levde et historisk prototype (hvis han levde i det hele tatt) for et halvt årtusen før skrivingen av dette arbeidet. Mest sannsynlig det komponert en jøde som levde i områder med sterk hedensk påvirkning - for eksempel en havneby. Dette forklarer den moralske universalisme av arbeidet. For å fastslå identiteten til forfatteren er ikke mulig.

Profeten Jonas - tolkning og fortolkning

To tolkninger av tradisjoner gamle testamente - jødiske og kristne, har ulike tolkninger av denne teksten. Hvis jødene i første omgang de ser i boken om Jonas påstand om allmakt Gud Herren, han som er over alle andre guder og hvis jurisdiksjon dekker alle folkeslag, samt hele skaperverket generelt, kristne se en annen betydning. Nemlig for kristne sentral episoden blir svelge Jonah fish. Basert på ordene tilskrives Jesus, evangeliene, profeten Jonas i hvalens buk et bilde på Kristus, som ble korsfestet, ned til dødsriket og stod opp igjen på den tredje dag.