Katekisme - Hva er det? Ortodokse katekisme. katolske katekisme

I alle religioner er det en publikasjon der sogne kan finne svar på vanlige teologiske spørsmål. Den inneholder også bestemmelser for den første dannelse av de døptes. En slik publikasjon kalt "katekisme". Hva er det? Hvordan gjorde en publikasjon? Hvem var opphavsmann? Er den katolske katekisme kristen? Om dette senere i artikkelen.

terminologi

Så katekisme - Hva er det? Definisjonen har selv gamle greske opprinnelse. Deretter ordet gått til latin. Bokstavelig talt definisjon betyr "instruksjon", "læring". Med andre ord, er katekisme et religiøst dokument. Det er også kalt "kateketiske bok" inneholder grunnlaget for læren. Denne publikasjonen er en del av forskjellige verdier. For eksempel er det katekisme Den katolske kirke. Som regel informasjonen i publikasjonen i form av "spørsmål-svar". Vanligvis ble begrepet "katekisme" brukes ikke bare i tilbedelse. Denne definisjonen kan bli kalt en hvilken som helst dybdeanlegg, utarbeidet av eksempel på religiøse dokumentet. For eksempel, i 1869, ble det i år etablert katekisme Nechayev. I dette arbeidet, i motsetning til et religiøst dokument fremmet av utbredt terror Programmet forutsetter et stort antall ofre, mot "onde tyranner folket."

oversikt

De viktigste bestemmelsene som inneholdt den opprinnelige ortodokse katekisme, ble utviklet i perioden 1822-1823. Forfatteren var St Filaret (Drozdov). Publikasjonen er godkjent av Kirkemøtet og utgitt i 1823. Denne katekisme Filaret ble godkjent i første omgang som en veiledning. Deretter arbeid ble utsatt for betydelig revisjon. Oppdatering og patching utført av forfatteren, sjef aktor og andre medlemmer av Kirkemøtet. Dette arbeidet blir stadig forbedret og vedvarende mange utgaver. Noen av teologer, inkludert slike tall som Metropolitan Bulgakov Makary, posisjonering katekisme Filaret som en av "symbolsk bok." Ifølge mange, arbeidet i helgen er en av de mest autoritative kilder til dogmatiske doktriner. Det er der de fleste helt satt ut på vegne av kirken av sine grunnleggende prinsippene.

kontroversielle saker

Men noen ortodokse teologene utfordrer forfatterskapet av Metropolitan Filaret. Men til tross for dette, har de også anerkjent viktigheten av dem har en katekisme (hva det er, som beskrevet ovenfor) i ROC historie. Denne uttalelsen er basert på det faktum at i henhold til biskop Vasiliya Krivosheina har hoved religiøse dokumentet gjennomgått drastiske redigering. På grunn av intervensjon av politimesteren prokurator Den hellige synode - den sekulære person - bokens status som uforanderlig dogmatisk monument økumeniske ortodokse kirke også kan bli kalt inn spørsmålet, som katekisme Moskva Filaret det ikke inneholder alle symbolene på tro og beskriver effekten av ikke-ortodokse teologi.

Spørsmålet om hvilken rolle religiøse dokument i moderne ROC

I begynnelsen av 2014 ikke har blitt utstedt noen "instruksjon" godkjent under ledelse av en av de høyeste ROC regjeringer, om Rådet for biskoper og hellige synode. Problemet katekisme er planlagt for 2015. Protestanter og miafizitov i fravær av formell religiøs dokument ROC gir en mulighet til å vurdere den eksisterende utgaven, godkjent av Kirkemøtet, bare som en veiledning. De mener strukturelt mens vurderer katekismen, det er ikke en dogmatisk kilde, som må være et verk av skisserte læren. Interessant, er problemet vanligvis kalt en kristen, ikke ortodokse. Dette skyldes det faktum at det fastsetter generelle kristne postulatene for innbyggerne i den russiske imperiet. Som der er angitt, og statusen av statlige organer. For eksempel Nicholas jeg var ikke bare leder av den russiske ortodokse kirken, men også skytshelgen og leder av hans lutherske åtter og deltok i valget av den armenske patriarken. Og, til tross for misnøye med den russisk-ortodokse kirken som de offisielle katekismer og lære kilder, ble det besluttet å utvikle sin egen ledelse, som ville sette ut de grunnleggende sannheter ortodoksien.

Religiøse strukturen i dokumentet

Delen, som åpner den ortodokse katekisme, informerer leseren om de grunnleggende begrepene pre-kristne lære. Den viser også at synet på begrepet guddommelig åpenbaring på den delen av den russisk-ortodokse kirken, fortalte om Bibelen. Den neste delen er en tre hoveddeler. De er basert på overføring av de viktigste kristne dyder: "Om kjærlighet", "On Faith" og "The Hope". I den delen viet til Faith, gir en detaljert oversikt over den nikenske trosbekjennelse i den ortodokse forståelse, uten Filioque. Den er delt inn i 12 elementer (medlemmer) for en mer detaljert undersøkelse. Dette etterfølges av historien om de syv sakramenter kristendommen. I avsnittet "På Håp" anses hensiktsmessig i den kristne begrepet detaljene og beskriver rollen til bønn i livet til den troende. Detaljer strukturen som svinges, "Fader vår". For klarhet bønn delt inn i påkalling, 7 begjæringer og ros i varetekt. "Om håp" også forklarer 10 Saligprisningene. En del av "About Love" er dedikert til de ti Guds bud. Fire av dem ble skåret på den første tabellen. De er kjærlighetsbudet for Skaperen. De resterende seks er lovene i kjærlighet til sin neste. Beskrivelse hvert ledsaget kommandoer som er nødvendige for å oppfylle kravene i beskrivelsen og synd som kan bidra til brudd. På slutten av religiøs dokumentet heter "Bruken av læren om tro og fromhet." Det bør bemerkes Structural katekisme at denne manualen er svært nyttig for læring og forståelse. Tekst dannet i form av spørsmål og svar. Så, først de lidende interesser tro, innholdet og det viktigste formålet med ortodoksien. Religiøse dokumentet svarer på spørsmålet. Tekst ledelsen har gjennomgått en bevisst archaism. Boken inneholder et stort antall tserkovnoslavyanizmy. For eksempel omsetning "i hvilken forstand" katekismen høres ut som "hvilken makt / sinn." Dette archaism ble fremtredende i første halvdel av det nittende århundre.

Kort om å skape et enkelt administrasjons

Den første fjerdedel av det nittende århundre ble merket ved anvendelse av et tilstrekkelig stort antall catechisms. Den mest vanlig blant ortodokse var forfatterskap ledelse av Metropolitan Peter Graves og Platon. Laget under påvirkning av disse verkene, nye utgaver, samt deres primærkilder, har blitt kritisert av kirken. I det første tilfellet, ser han "katolske" bias. I det sistnevnte ble kritisert for tilstedeværelse av protestantiske elementer. Oppløsning av denne situasjonen var opprettelsen av en ny katekisme. I tillegg, på grunn implementert i 1816 en ny oversettelse av Bibelen bøker på russisk, ble det besluttet å utsette de relevante avsnitt i den gamle utgaven av Guide til den nye. Samtidig opprettholde samsvar med bruk av oversettelses revisjon. Utvikling av en ny singel katekisme det ble igangsatt i 1822.

forfatterskap

Oppgaven med å utarbeide en katekisme ble plassert foran en av de mest utdannede og profesjonelle russiske teologer - Metropolitan Moskva og Kolomenskim Filaretom. Den første utgaven ble utgitt i 1823. Katekisme ble utarbeidet i struktur, deretter lagret i alle utgaver og versjoner. Det ble fulgt av de nødvendige tre delene av Tro, Håp og Kjærlighet. Forfatter beholdt og presentasjon av et materiale i form av "spørsmål-svar". Det gis fra Skriften sitater ble gitt i samsvar med overføringen i 1816, noen av setningene har blitt oversatt personlig av Filaret. Det viktigste fra synspunkt av kompilatoren lederposisjon ble trukket tilbake i stor skrift.

nytt dokument

1823 så re-utgivelsen av katekismen. Arbeiderpartiet har vært skånet fra de man ser i den første utgaven av feilen. Senere, i 1824, kom fire utgaver scoret kirkeslavisk og sivil type (to utgaver for hver type av merket). Kort versjon av den religiøse dokumentet ble løslatt etter midten av 1824, og ble kåret til "lille katekisme". Hva var problemet? Det var ment primært for de uutdannede mennesker og barn. Guiden inneholder teksten velges i hoved utgaven ved anvendelse av store sifre. Vulture "Publisert av keiser orden" i Kortere katekismen var det ikke. Initial katekisme begynte å bli kalt "space".

Kritikk av religiøs dokument og dets resultater

Fremveksten av katekismer falt i den samme tidsperioden når aktivt kritisert oversettelser av Skriften bøker Gjennomførte russiske Bible Society. En rekke konservative regjeringen og høytstående geistlige spesielt skarpt kritisert aktivitetene i DBR. støttet AA Arakcheyev utdanningsministeren Alexander Shishkov og arkimandritt Fotius aktivt uttalt at det russiske språket ikke er tillatt i bønnebøker og hellige tekster. Videre kan bruken føre til utseendet på ulike vranglære. AS Shishkov, å være en tilhenger av ideen om identiteten til kirkeslavisk og russiske språk, forsvarte sin mening foran Metropolitan Seraphim. Ifølge Fotius, katekisme Drozdov og veilede Peter Graves er sammenlignbare med hverandre samt "kanavnaya vann" kan sammenlignes med "... det gode vannet av Neva."

Uoverensstemmelser med den opprinnelige

På initiativ fra AS Shishkov begynte forsknings katekismer Metropolitan Filaret. Hensikten med dette arbeidet var å identifisere graden av avvik fra den opprinnelige kilden, som var den ortodokse lære. Det legges vekt på muligheten for å bruke en anmelder i en religiøs dokument Bibelen sitater i russisk. I denne forbindelse hans mening falt sammen med Photios og AS Shishkov. På den annen side, observasjoner om det rent teologiske innholdet i katekismen, er ikke kraftig nok argument. Beskrivelse av vesentlige mangler korrektur veiledning forsterker en form som inneholder et spørsmål: "Hva er den beste undervisningen av gudsfrykt" Det bør svare: "Christian Lære". Fra et formelt synspunkt, antyder anmelderen at i tillegg til den "beste" kan være like "god" læren om fromhet, det være seg buddhisme eller islam.

forbud

Med en så sterk religiøs utplassert mot utseendet på dokumentet på slutten av kampanjen i november 1824 trådte i kraft et dekret av Den hellige synode. Han forbød trykking og distribusjon av katekismer Filaret inntil videre. Bakgrunnen for forbudet ble erklært inadmissibility av transkripsjoner av Fadervår, trosbekjennelsen og de 10 bud på russisk heter "folksy dialekt". I 1825 ble han gjenutgitt katekisme Metropolitan Platon. Jeg må si at dette arbeidet først kom ut i 1786, og holdt ut syv utgaver. Den siste av dem ble plassert som en motvekt til arbeid Filaret. I Platons ledelse har blitt observert over sitat fra Bibelen i kirken.