Om doktoravhandling erkeprest Aleksandra Fedoseeva "split and Modernity"

Ortodokse teologer har alltid viet mye tid til forskning splittelser - om behovet for alvorlige teologiske verker skrev unnskyldende naturfedrene de første århundrene av kristendommen. En av disse studiene er boken om Doctor of Theology erkeprest Aleksandra Fedoseeva "Splits og modernitet." Men seriøst teologisk arbeid funnet motstandere fra de ukrainske splitterne, kalt kriptoavtokefalistami. Erkeprest Alexander boken demonstrerer tydelig skismatiske handlinger fokusere mest fremtredende aktivister kriptoavtokefalnogo delt i Ukraina: Priest Alexy Slyusarenko og Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli skrev en rekke negative vurderinger på boken av den særpregede doktor i teologi i et forsøk på å diskreditere hans arbeid.

Denne situasjonen kunne ikke gå ubemerket av Moskva teologiske skoler. Vi oppfordrer deg til å huske boken erkeprest Aleksandra Fedoseeva "Splits og modernitet" kjente teologen, professor MDA Osipova A. I. forfatter av mer enn ti vitenskapelige publikasjoner, deltaker i internasjonale teologiske konferanser og samlinger Aleksey Ilich Osipov indikerer absolutt relevans og betydning av problemstillingene som reises av erkeprest Aleksandrom Fedoseevym i sin bok. Nedenfor er de fullstendige gjennomgangen:

"På det nåværende tidspunkt, når du er helt ødelagt alle ideologiske grensene mellom Russland og resten av verden, desto mer presserende problemet med penetrasjon i vårt land og i Kirken av ulike ideer og synspunkter, dypt fremmed for vår nasjonale identitet og den ortodokse forståelse av livet. Det er åpenbart at disse nye påvirkninger mest ødeleggende innvirkning på menneskers psykologi, nettopp løslatt fra den stive rammen av det sovjetiske systemet. Resultatene av slike negative virkninger er observert i alle områder av livet. Av spesiell bekymring føre de innen religion og, selvfølgelig, først og fremst, alt som direkte påvirker livet og arbeidet til den russisk-ortodokse kirke.

Her er en av de mer presserende problemer i dag problemet med opprinnelsen til separatistiske følelser og trender dukker opp i kirkesamfunnet, og produsere det er ofte fristende å lede. Deacon Andrei Kuraev uttrykker selv denne ideen: "Det mest urovekkende min observasjon de siste årene er at nå, i begynnelsen av en århundret, vår ortodokse kirken var på randen av en splittet er ikke noe som, og mye mer alvorlige ting. Jeg tror at våre øyne begynner russiske reformasjonen. "

Disse ordene ledet erkeprest Alexander Fedoseyev i boken-avhandling "Splits og modernitet" (Moskva 2010), som omhandler, som allerede fremgår av tittelen, dette presserende problem.

Men hvis begynnelsen av russisk reformasjon snakke, etter min mening, men det er ingen grunn, så på en annen bakgrunn for strid forekommer i noen steder av den ortodokse verden, studiet av faktorer som fører til splittelse i kirken miljø, selvfølgelig, nødvendig. Derfor denne oppgaven far til Aleksander, selvfølgelig, tiltrekker seg oppmerksomhet.

Den dekker en rekke aspekter av denne store tema, men den sentrale ideen som går gjennom alt innholdet i boken er et forsøk på å forstå fenomenet disiplinære og psykologiske deler. Vil bare forklare hva som ligger bak dette konseptet i tolkningen av forfatteren.

Han skriver: "Disiplinær og psykologiske divisjoner som helhet karakterisere lidenskaper, demoniske stolthet, rekker til fanatisme som driver motsette seg alt, og anser seg selv den siste stå i sannheten, ondskapen mot motstandere, i grensen - hat og sinne, annonse dissidenter graceless, mistenksomhet, tillit bygger på motstanderne de mest latterlige, ærekrenkende beskyldninger og utrolige; uttalelser. at de ikke-kanoniske handlinger slutt nødvendig til beste for kirken, tendensen til sekterisme "(s. 8).

Dette er en veldig riktig vurdering av hva som er på grunn av split naturen. Det trekkes oppmerksomhet ikke bare på det ytre, kanoniske eller disiplinære, mot dette fenomenet, men det er spesielt viktig for åndelig sin opprinnelse. Selv om det bør bemerkes at forfatterens forståelse av åndelighet i seg selv er snarere en kulturell karakter enn asket. Videre, i de følgende avsløring emner seg årsakene til delt, ser han bak erkeprest Vasiliem Zaevym i utelukkende politiske aspekter av livet (38.), for ikke å nevne de store - stolthet.

Heretter trådene er vist i detalj, og utvider den ovenfor kort beskrivelse av essensen av splitten. Forfatteren berører en rekke alvorlige problemer i moderne menighetsliv og viser hvordan de ikke blir løst i tide, gradvis ødelegger den indre verden av sjelen til den troende, danner en delt mentalitet som lett kan føre allerede i disiplinær divisjon, det vil føre til åpne anticanonical handling.

Boken forteller om "ledere" og "frelser" av ortodoksien, ledende hele skismatiske gruppen, både åpne og skjulte, snedig gjemmer seg bak de ytre uttrykk for hengivenhet til Kirken, men de ledende anti-kirkelige aktiviteter i sitt miljø (s. 60). Forfatteren i dette tilfellet trekker oppmerksomhet til bruken av disse og andre dissentere feilaktig tolket begrepet frihet som de prøver å rettferdiggjøre enhver handling uforenlig med medlemskap i Kirken (s. 81).

En av de brennende spørsmål som detalj, med involvering av anerkjente kilder regnes i avisen er duhovnichestvo. Å gi en sann definisjon av senilitet, hans spesielle tjeneste i Kirken, skriver forfatteren om de mange misforståelser i denne forbindelse, fremveksten av lzheduhovnikov, junior eldste, som er psykologisk dominerer troende erverve over dem ubegrenset makt, og skape, så de virkelige sekteriske samfunn, isolert fra hele livet av Kirken. Som et resultat av disse samfunnene mister den sanne tro, blir ofte smittet med latterlig overtro, og i retning av sin "gamle mannen" når som helst kan gå til trinn rett anticanonical delt med Kirken.

Ett utslag av denne ånden er åndelig ødeleggende streker disse "eldste" i eskatologiske tema. Forfatteren kaller svært treffende denne "eskatologisk sjarm". Men selve kriteriet på sannhet i denne saken, at han ikke ser i kirkefedrenes arv, og i hierarkiet (hva?) Kirken. Han skriver: "Kirken i personen av sine biskoper avslører den sanne grunnleggende av ortodokse eskatologi" (s.85).

Forfatteren rette snur sin oppmerksomhet til feil i prinsippet bindingen som ofte oppstår i hodet av enkelte troende blant religiøse og politiske siden av livet. "Self-isolering av kirkesamfunn - han skriver - fra konsiliær livet av hele kirken og separatistiske aktiviteter av enkelte troende er ofte et resultat av en ulovlig politisering av slike samfunn som" venstre "eller" høyre "politisk orientering er erklært eneste riktige den ortodokse forståelsen av verden" (s.68). Slike prosesser foregår, som forfatteren skriver, på grunn av den stadig mer påtrengende natur betydelig antall troende såkalte sekularisme, med andre ord, den verdslige ånd lever ikke-kristne moralske prinsipper, idealer og begreper.

-----------

Disse notatene på doktoravhandlingen prot. Aleksandra Fedoseeva "Deler og modernitet" på ingen måte hadde oppgaven til det faglige vurdering om det. Dette vil kreve en grundig analyse av arbeidet og finne ut hvor alle de "knuter og zadorinok" og dens fordeler.

Her er noen inntrykk fra bare en overfladisk lesning av de enkelte fragmenter av boka og noen av problemstillingene i det. Selvfølgelig, så noen mangler, men likevel gir en svært betimelig forsøk på å appellere til et så viktig tema, kan det bli ønsket velkommen i denne forbindelse.