Politisk tenkning i middelalderen

Politisk tenkning i middelalderen er en del av middelalderens filosofi. Ingen tvil, det var den gresk-romerske og bibelsk innsending gitt mye av den intellektuelle materiale som en nytolkning i sammenheng med middelalderens tenkemåter, er radikalt forskjellige fra de som rådet i antikkens Hellas, antikkens Roma eller hebraisk verden. Politisk tenkning i den antikke verden av senantikken perioden ble valgt som utgangspunkt fordi den markerte offentlig anerkjennelse og dominans av kristendommen, som ga de fundamentale forholdene for utvikling av middelalderens politiske ideer.

I tidlig middelalder i Vesten, folk levde i en verden der den kristne tro blir tatt for gitt. Det var en generell forutsetning om et strukturert liv. Politikk og holdninger i den katolske kirken til politisk loven er ikke et unntak. Herskerne vurdert det deres plikt å støtte trivsel for Kirken. Pope, biskoper, prelater forsvarte integriteten til de politiske lover. Vi kan si at det var en slags "kristen sivilisasjon", der alle aspekter av livet (politikk, kultur, kunst, medisin, og så videre) ble bestemt i sammenheng med den kristne tro.

Politisk tenkning i middelalderen er basert på ideer som har blitt dannet mellom styret til keiser Konstantin (306-37 år) og begynnelsen av det åttende århundre, da West så til makten av karolingiske. Disse ideene har coexisted og interaksjon med rent middelalderske tenkemåter.

Og hvis du er i tidlig middelalder, verdien av denne arven var ganske liten, så, fra slutten av det ellevte århundre, var det en re-åpning av mange kilder til politiske ideer i den antikke verden - for eksempel et sett av romersk sivilrett "kodifisering av Justinian» (Corpus IURIS Civilis), verkene til Aristoteles, tilgjengelig i latinske oversettelser. I det tolvte århundre, har det blomstret utdanning i Paris, Bologna, Oxford og andre steder. Ved begynnelsen av det trettende århundre, dannet et aksjeselskap kalt universiteter, hvor filosofien har blitt studert innenfor grensene av den art, så vel som på fakultetene av teologi. Forskningsspørsmål var svært viktige lover, og utviklet ideer påvirket politiske syn.

Politiske middelalderen forskere har hevdet at hovedmålet - er å fremme kristen lære og til slutt å oppnå evig liv. Kirke blant tenkere, filosofer, teologer har en viktig rolle å Thomas Aquinas. Han mer enn noen annen filosof, selv Avreliy Avgustin, la grunnlaget for de uovervinnelige lære av den katolske kirkes politikk.

Tidlig Christian (politisk) filosofi Augustine var sterkt påvirket av ideene til Platon. Christian tenkte noen "oppmykning" stoicism og rettferdighetsteori i den antikke verden. I sin mest kjente verk - "The City of God" - menneskehetens historie Augustine ble presentert som en konflikt mellom de to samfunnene, "et hagl av jorden" og "City of God", synd og guddommelig, som er forutbestemt til å ende med seier for sistnevnte.

Politisk doktrine Fomy Akvinskogo omhandler hvilke typer lover. Ifølge ham, er det fire lover: Den kosmiske Guds lov, Guds lov etter Skriftene, de naturlige lover eller universelle regler for oppførsel; Menneskelig lov, eller spesielle regler som gjelder for spesifikke omstendigheter. Ifølge læren Fomy Akvinskogo, hensikten med menneskets eksistens - det er foreningen og evig samfunn med Gud.

Likevel politisk tenkning i middelalderen og var assosiert med en viktigere problem. Hvordan klart definere hva slags objekt? En bred tilnærming til definisjonen av problemet er diktert av de særegenheter middelalder politisk tenkning og kilder som bidrar historikere å gjenopprette den. Studiet av politiske ideer, selvfølgelig, bør inkludere noen omtale av staten, selv om selve begrepet "stat" i middelalderen kan ha andre assosiasjoner, som er vesentlig forskjellig fra dagens meninger. Han kunne ikke nødvendigvis brukes til å beskrive aspekter av en politisk organisert samfunn, i alle fall, før det tolvte århundre, selv om det er noen forskere å finne ut om ideen om staten er allerede i de tidlige perioder, for eksempel i karolingiske æra.

Kompleksiteten i forskningen ligger i naturen av kildene selv. Politisk tenkning i middelalderen kan ikke fullt ut identifiseres bare ved et verk av en rekke tenkere. De fleste middelalderens forfattere, da vurderes i sammenheng med dette problemet var hovedsakelig teologer, filosofer, jurister og politiske ideer viste ikke altfor flittige oppmerksomhet. Men i alle fall, bør den intellektuelle orientering av disse tenkerne tas i betraktning når man tolker spørsmålet - samt arbeidet til publisister involvert i tvister mellom pavedømmet og sekulære herskere. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot de rettskilder - på grunn av kirkens rolle i samfunnet i tidlig middelalder, da ekklesiologiske problemstillinger har tatt politisk betydning.

I tillegg er det nødvendig å vurdere og andre kilder varierer, reflekterer rekkefølgen av kroninger av monarker, rekkefølgen av historiske hendelser - alle de materialer som ikke bare direkte, men også indirekte relatert til politiske saker og bidra til å forklare politiske relasjoner.