Saints Mary og Martha. NT

Evangeliet ga verden kulturen er mange lyse arketypiske bilder, som har gjentatte ganger blitt fordøyd i ulike musikkverk, kunstverk, for ikke å nevne det faktum av religiøs refleksjon. To slike tall - søstrene Marta og Maria, er trolig den mest gjenkjennelige etter Kristus og Jomfru Maria. Om disse tegnene hellige historier i Det nye testamente vi diskutere i denne artikkelen.

Bildet av søstrene i Bibelen

I historien om Maria og Marta nye testamente vises to ganger - en gang i Lukasevangeliet, andre gang - i Johannesevangeliet. Disse to avsnittene beskriver to forskjellige historier. Men begge søstrene presentert som en elev av Jesus Kristus, og enda mer - med sin bror Lasarus, vises de som sine venner, hvis huset var alltid åpen for Frelseren.

Lignelsen om Luke

Forfatteren av den tredje evangeliet forteller historien om søstrene som rikt instruksjon viktige symbolske tall som er Marta og Maria. Lignelsen er konstruert som historien om Kristus, som kom for å besøke kvinnene sa, og begynte å lære dem Guds vilje. Martha mellomtiden var å utarbeide en godbit å ha annen nødvendig gjestfrihet, og Maria satt rundt Jesus og alt uten å bli distrahert, lytter til hans instruksjoner. Gjestfrie søster dette forholdet rasende, og hun klaget til Jesus at Maria forlot henne alene på kjøkkenet ser og måltider, og hun henga i samtaler. Jesus svarte med å plutselig - han holdt an i Marfa, sier sitt arbeid - en verdslig forfengelighet, ikke av stor betydning, mens Maria har valgt hva som er virkelig viktig og nødvendig for mennesket, nemlig høringen av Guds vilje. Han beskrev oppførselen til yngre søster av den gode del, et godt valg.

lignelsen verdi

Generelt eksegese av dette stedet i Skriften er det ganske åpenbart: det er evige verdier, som alltid er relevant, og at de bør være en prioritet i det kristne livet. Med hensyn til innenlandske og andre oppgaver, så vi er absolutt ikke om å gjøre noe i det hele tatt. Men i en situasjon med valg av denne passasjen av evangeliet lærer den troende til å velge det viktigste. Med andre ord, er Kristus i Marta og Maria ikke kalle sterkt til avvisning av hverdagslige bekymringer, men sier behovet for å klare forståelse av det evige og det timelige, absolutt og relativ. I hver person, spesielt blant tilhengerne av alle religioner, åndelige lære og praksis har på nivå med under personligheter Mary og Martha eier. På hvis stemme blir hørt mer og myndig person, det er avhengig av kvaliteten av sitt liv, refleksjon og indre, åndelig utvikling. Og på et møte med hans Kristus, er at når det i livet kommer til de evige, øverste verdier, må du være oppmerksom på at riktig løpet av handlingen ble valgt, fordi du tar vare på "behandle", risikerer selv igjen uten hva Jesus han kaller "brød evig liv."

Hevingen av Lazarus

I Johannesevangeliet, Mary og Martha vises medlem av en annen, mer viktig begivenhet. Det er verken mer eller mindre enn oppstandelsen av Lasarus fra de døde, som er søsteren til broren. Som historien, Lasarus var alvorlig syk, men søstrene som kjente Jesus og tror på sin makt, sendte til å kalle ham, i håp om at han ville komme og helbrede de syke bror. Jesus visste at Lasarus var syk, men fikk ikke gå til Betania, hvor han bodde, umiddelbart. I stedet ventet han til Lasarus døde, og bare da annonsert sine disipler som fulgte ham, som er hans hjem. Maria og Marta møtte lærere og begge uttrykte anger for at han ikke var der med Lasarus da han fortsatt var i live. De trodde fullt og fast at hvis det var slik, ville han ikke ha dødd. Som svar, Jesus beroliget dem og sa at døden av Lasarus, ikke Guds herlighet, det er, er det forutsatt slik at Gud kan manifestere seg blant folket, for å tro tvilerne. Kristus har bedt om å åpne steinen bort fra graven. På den tiden gravene var grotter, skåret inn i fjellet, inngangen som etter begravelsen bortgjemt seg med en stor stein. Mary og Martha først protesterte og sa at siden begravelsen ble holdt i fire dager og kroppen til den avdøde sterkt stinker. Gir utholdenhet gjest og sender til hans autoritet, er steinen fortsatt åpen. Så, som evangeliet forteller oss, Jesus ba, og snu til Lasarus som en levende, beordret ham til å komme seg ut av kisten. Til overraskelse for alle tilstede, han virkelig kom i live, innpakket i begravelse liksvøpet. Dette mirakel av oppstandelsen fra de døde var en av de mest populære episoder av evangeliet. Og Lasarus med hans rettferdige søstre gikk ned i historien, som Lazarus Four.

Verdien av hevingen av Lazarus

For tilhengerne av historisk kristendom, det vil si, Ortodoks, katolisisme og protestantisme, er hendelsen oppstandelse Lasarus, som beskrevet i evangeliet, tas bokstavelig, det vil si å ha funnet sted. Vi drar spørsmålet om historisitet hans bukseseler, slå til teologisk refleksjon. For det første, av seg selv, sier denne historien at Kristus var ikke bare en mann. I historien, han kaller seg selv "liv" og "oppstandelse", og sier at hver den som tror på ham - og ikke dø. Dette understreker otherworldliness sin sanne natur - Kristne tror at Iisus Hristos - er den allmektige Herren Gud inkarnert i menneskelig form. Kristi makt over liv og død, som beskrevet i evangeliet, illustrerer og understreker dette poenget. Hellige Maria og hennes søster Martha vise tro på Kristus og ved tro får sin ønskede - oppstandelsen av hennes bror. Videre det bevisst venter på døden, og en erklæring om at hendelsen var for Herrens herlighet, sier at Gud manifesterer seg i historien av verden, og den har en fisk på hver person. I prinsippet, på grunnlag av visse versene av denne passasjen kan trekkes fortsatt mange teologiske konklusjoner, men disse to - det viktigste.

Marta og Maria, som en historisk person

I prinsippet ingenting hindrer å anta at de virkelige tegnene som er beskrevet i disse to avsnittene i Det nye testamente faktisk eksisterte og var assosiert med Jesus og hans samfunnet. Dette er dokumentert av det faktum at de er nevnt to ganger i evangeliene i en helt annen sammenheng. På den annen side er det vanskelig å si hvor ekte prototyper tilsvarer de vist i Bibelen, enkeltpersoner, som i skrivende stund disse tekstene var trolig allerede død. Pålitelig historisk bevis om deres senere i livet også, igjen. Den katolske tradisjon hevder at Mary, Martha søster - en Saint Mariya Magdalina. Derfor, med henne bundet tradisjon at det blir forkynt i Jerusalem, Roma og deretter i Gallia - i det som nå er Frankrike, der hun døde. Det samme gjelder for Martha, hennes søster. I den ortodokse kirke, er denne identifikasjonen anses bare en hypotese, men fordi ingen henrettet hagiographic tradisjon om Maria og Marta er ikke.