Iversky Monastery, Samara: tjenester, adresse, vurderinger

Bibelsk visdom lærer at denne byen ikke kan stå, der det ikke er minst tre rettferdige mennesker. Det vil si, den sanne styrken er ikke i druzhinah og militær styrke, men i Guds hjelp sendte han ned gjennom hellige hellige bønner. Russiske folk forstod dette godt, og derfor sparte de ikke midler og arbeid for å oppreise de hellige klostre, som ikke bare ble et hjerte av ortodoksi, men også en uuttømmelig kilde til åndelig renhet og moral. Et av disse klostrene, bygget på bredden av Volga, blir vår historie.

Fort Samara by

I dag er Samara en av de største byene i Midt-Volga-regionen. Dens historie går tilbake mer enn fire århundrer. I 1586, i keiser Fyodor Ioannovits regjering, ble festningen - Samara-byen grunnlagt på Volga-kysten. Tiden var rastløs, og det tok en vaktur, som blokkerte stien til steppe nomader. Det oppstod også et hellig kloster, kalt Frelser-Transfiguration Women's Monastery. Krigerne sto med armer i det russiske landets linje, og de monastiske søstrene tilbød bønner for å feste fiendene.

Dette fortsatte frem til 1764, da klosteret ble avskaffet for det lille antall nonner. Fraværet av et åndelig senter som er så viktig for livet, kunne ikke annet enn påvirke. I første halvdel av det neste - XIX århundre, intensiverte samfunnet tendenser rettet mot kirkeskjermen. I tillegg var forskjellige sekter spredt, de mest aktive var representanter for den såkalte Molokan kjetteri.

Behovet for å opprette et kloster

For å motstå slike fenomener var det nødvendig å skape et mektig høydepunkt av ekte ortodoksi. Til dette formål appellerte innbyggerne i Samara til den hellige synod med initiativet til å åpne et kvinnekloster i byen, designet for rundt hundre innbyggere. Til støtte for ideen om samaransene, ledelsen til synoden, forlangte likevel konkret informasjon om midlene som skulle bygges for klosteret.

Dette problemet ble løst på en gammel, bevist måte - de annonserte en samling av donasjoner for bygging av klosteret blant byboerne. Spesielt respekterte og religiøst tenkende borgere i byen dannet et styre som tok over organisasjonsdelen av virksomheten, og flere av de rikeste representanter fra bysamfunnet gjorde store donasjoner, og det var viktigere at de skrev tomter for klosterkonstruksjonen.

Opprette et kvinnelig samfunn

Datoen for grunnleggelsen av klosteret regnes for å være året 1850, da kapellet ble bygget, der det ble utført hele nattvakt. For deres avgang var lignelsen om to eksisterende templer i byen - Kazan-katedralen og treenighetskirken involvert. Over tid, rundt kapellet, ble det bygget åtte celler, der de som ønsket å bruke sine liv til Guds tjeneste, bosatte seg.

Fra disse første innbyggerne i 1852 ble et lite samfunn dannet for omsorg som en prest ble utnevnt til. Den fromme dame Maria Yanov ble hennes abbess. Dette valget var veldig vellykket, siden senere viste hun seg som en energisk og talentfull arrangør. Takket være hennes arbeid, begynte en intensiv prosess for å bosette samfunnet.

Transformasjon av det kvinnelige samfunnet til et kloster

Tre år senere ble det første tempelet til det fremtidige klosteret bygget og innviet, og snart en annen, innviet til ære for Guds Jerusalemmor, åpnet sine dører til sognebarnene. Dette skjedde i juli 1857. Dette var imidlertid bare begynnelsen på omfattende byggearbeid. Et år senere ble en stor steinkirke i navnet på Herrens presentasjon lagt med omsorg for de bispedømmets styresråd og samfunnets abbess.

Selvfølgelig, slik iver av de personer som viet seg til denne fromme sak, og slike intensive satser for felles arrangement, kunne ikke bare forårsake den mest positive reaksjonen av den hellige synodes ledelse. En konsekvens av dette var omformingen av kvinners samfunn til et kloster i 1860, som ble kalt Iver- klosteret. Samara har således fått et tiltrukket høyde for åndelighet og religiøs opplysning.

Organisasjon av økonomisk liv i det nye klosteret

Kort før denne høytidelige hendelsen tok samfunnets abbess, Maria Janova, monastiske løfter med navnet Maragarita, og takket være hennes tjenester ble det forhøyet til abbot av det nye klosteret. Tonsures og andre søstre ble utført. Fra de overlevende dokumentene er det klart at i 1860 bebod det iberiske kloster i Samara tyvnunger og hundre og nitti nybegynnere. For det nyåpnede klosteret er det ganske mye. Det er kjent at mange klostre ved deres stiftelse nummererte et mye mindre antall innbyggere.

Siden de første dagene av sin eksistens måtte det iberiske klosteret (Samara) selvstendig sikre sin eksistens. Faktum er at han tilhørte kategorien av ikke-boligkloder og ikke mottok noen subsidier for hans vedlikehold. Selvfølgelig kom noen av de nødvendige midlene fra frivillige givere og i form av betaling for ulike religiøse gjenstander, som for eksempel langsiktig herding av avdøde, lesing av salmer i private hjem og så videre. Men søsterens hovedinntekt var de pengene de tjente på de mange verkstedene som ble åpnet på klosteret.

Det er kjent at ikonene ble malt her og mønstret for dem, de syet kirkevesker og dekorerte dem med dyktig gullbroderi, vevde tepper og syt elegante klær til byens innbyggere. Selv slik maskulin håndverk, som skomakering og bindende arbeid, viste seg å være under kraft av kvinners hender. Det var takket være innbyggernes flid og generøsiteten til giverne som Iver-klosteret (Samara) bodde og utviklet.

Mor Superior Antonina og hennes arbeider

Siden 1874 blir abbot av klosteret, i stedet for å trekke seg tilbake etter 25 års tjeneste til Margaritas mor, blitt abbot av Antoninus. I tidligere tider tjente hun som klosterskassør. Som forgjengeren gjorde mor Antonina et uvurderlig bidrag til organisasjonen av klostrets liv. På grunn av sin innsats i 1882 begynte byggingen av en stein varm kirke i navnet Tver Ikonet til Guds Moder. Seks år senere ble kirken høytidelig innviet, og regelmessige tilbedelsestjenester begynte å bli utført i den.

Men en av de viktigste innovasjonene, initiert av abbot Antonina, var oppførelsen av et romslig to-etasjers sykehus ved klosteret. Dette prosjektet ble realisert takket være de generøse donasjonene til Samara-selgeren P. Shikhobalova, som overførte til Iversky kloster (Samara) alle nødvendige midler. To år senere, i 1889, åpnet sognepresten en kirke og sognerskole i klosteret, hvor rundt hundre jenter fra småborgerskapets og bøndernes familier var permanent utdannet, og det ble opprettet et barnehjem for foreldreløse.

De siste årene før revolusjonen

Mor Superior Antonina dro til Herren i 1892 og ble begravet i templet til Tver Ikonet til Guds Moder, til byggingen som hun brukte så mye åndelig og fysisk styrke. Hennes sted ble tatt på samme måte som hun, nonnen Feofania, som hadde utført treasurerens lydighet før, men seks år senere ble hun avskediget fra dette innlegget og ga vei til den prestens enke av AV Milovidova, som vedtok navnet Serafim i monastikk. I løpet av de følgende årene førte hun klosteret, og kombinerte åndelig og økonomisk virksomhet med dyktighet . Under sitt tilsyn møtte det iberiske klosteret (Samara) de dramatiske hendelsene 1917.

Det skal bemerkes at klosteret nå har oppnådd en stor del i utviklingen. På sitt territorium var det fire kirker. Tjenester i det iberiske klosteret (Samara) besøkte, både innbyggerne i klosteret selv, og innbyggerne i byen. I tillegg var klosteret kjent for sine velorganiserte veldedige institusjoner, blant annet: et sykehus, en parochial skole, et ly for foreldreløse og et hospice. Totalt antall innbyggere i klosteret i 1917 oversteg fire hundre mennesker.

Perioden for religiøs forfølgelse

I årene som fulgte oktober-kuppet, delte klosteret skjebnen til mange russiske klostre. I 1919 ble hun fratatt sin status som en religiøs institusjon. Av de ti boligområdene ble de fleste gitt til kommunale leiligheter for ansatte i lokale bedrifter.

Separate tempelbygninger, opprinnelig tilveiebrakt for gudstjenester til det ortodokse samfunnet, ble ombygget for husholdningsbehov, og den sentrale klosterkirken - Assumption Cathedral - og dens 65 meter klokketårn ble blåst opp. Iberiske kloster (Samara) har i mange år avbrutt sin aktivitet. Tidsplanen for tjenestene i de årene viste bare videreføring av bønnstjenesten i det religiøse samfunnet, mens klosteret selv ble avskaffet.

Revival of the Holy Monastery

Opplevelsen av det hellige kloster begynte på nittitallet, da alt som hadde blitt ulovlig tatt fra henne i de vanskelige tider, kom tilbake til kirken over hele landet. I 1991 ble kvinners samfunn igjen organisert, til disposisjon hvor lokalene til reflektorkirken ble overført. Siden den tiden har aktiv restaureringsarbeid påbegynt . Mye måtte bygges på nytt, gjenskape bildet av de overlevende fotografiene og minnene til byens gamle innbyggere.

I den tidligere skjønnheten er det nå over Volga Iversky klosteret (Samara). Vurderinger av pilegrimer som besøkte det og turister vitner bare om at byggverkene, restauratørene og rett og slett frivillige, som ønsket å delta i gjenopplivelsen, ikke var forgjeves. I 1994 mottok kvinners samfunn, som ble dannet på sitt territorium, klostrets offisielle status. Fra denne tiden til i dag blir han ledet av far Superior John (Captainsev).

i dag

Det iberiske klosteret (Samara) var fullt av åndelig liv. Tidsplanen for tjenester som utføres daglig, indikerer fullstendig etterlevelse av tjenestene med årlig syklus etablert ved charteret av den russisk-ortodokse kirken. Strømmen av pilegrimer som kommer til å be i sine vegger vokser hver dag. Et diagram er vedlagt artikkelen, som tydelig viser hvor Iversky-klosteret (Samara) ligger. Klostrets adresse: Samara, Volzhsky-prospektet, 1.