Metropolitan Stefan Yavorsky: biografi, synspunkter

En aktivist for den russisk-ortodokse kirken, Stephen Yavorsky, var en storby av Ryazan og en lokum tenens av den patriarkalske tronen. Han reiste opp med Peter I, men han hadde en rekke uenigheter med kongen, som til slutt ble til en konflikt. Kort før dødsfallet av locum tenens ble Synoden skapt, med hvilken staten statlig underordnet Kirken for seg selv.

Tidlige år

Fremtidig religiøs figur Stefan Yavorsky ble født i 1658 i byen Yavor, i Galicia. Hans foreldre var fattige adelsmenn. Ifølge vilkårene i Andrusovs fredsavtale i 1667 ble deres land endelig overført til Polen. Den ortodokse familien av Yavorski bestemte seg for å forlate Yavor og flytte til venstrebanken Ukraina, som ble en del av Moskva-staten. Deres nye hjemland var landsbyen Krasilovka nær byen Nezhin. Her Stefan Yavorsky (i verden han ble kalt Semyon Ivanovich) fortsatte sin utdannelse.

I sin ungdom hadde han allerede flyttet til Kiev, der han gikk inn i Kiev Mohyla College. Det var en av de viktigste utdanningsinstitusjonene i Sør-Russland. Her studerte Stefan til 1684. Han trakk oppmerksomheten til den fremtidige storbyen i Kiev Varlaam Yasinsky. Den unge mannen ble preget av nysgjerrighet, men også av fremragende naturlige evner - en forståelse av minne og oppmerksomhet. Varlaam hjalp ham til å studere i utlandet.

Studier i Polen

I 1684 gikk Stefan Yavorsky til Rzeczpospolita. Han studerte med Jesuene av Lvov og Lublin, ble kjent med teologien i Poznan og Vilna. Katolikene tok imot det først etter at den unge disippelen omgjort til Uniate. Senere ble denne handlingen kritisert av sine motstandere og uønskede i den russisk-ortodokse kirken. I mellomtiden ble Uniates mange forskere som ønsket å få tilgang til vestlige universiteter og biblioteker. Blant dem var for eksempel den ortodokse Epiphany Slavonetsky og Innokenty Gisel.

Studien av Yavorsky i det polsk-litauiske samveldet endte i 1689. Han mottok et vestlig diplom. I flere år i Polen har teologen lært retorisk, poetisk og filosofisk kunst. På denne tiden ble hans verdenssyn endelig dannet, som bestemte alle fremtidige handlinger og beslutninger. Det er ingen tvil om at det var Jesuit-katolikkerne som innpodet i deres elev en sterk motvilje mot protestantene, mot hvem han senere skulle utføre i Russland.

Gå tilbake til Russland

Da han returnerte til Kiev, avsluttet Stefan Yavorsky katolisismen. Det lokale akademiet tok det etter testen. Varlaam Yasinsky rådet Yavorsky til å akseptere en monastisk orden. Til slutt ble han enig og ble munk, tok navnet Stefan. Først var han en nybegynner i Kiev-Pechersk Lavra. Da Varlaam ble valgt til Metropolitan, hjalp han sin protegør til å bli lærer av retorikk og retorikk ved Akademiet. Yavorsky mottok raskt nye innlegg. Ved 1691 hadde han allerede blitt prefekt, og også professor i filosofi og teologi.

Som lærer brukte Stefan Yavorsky, hvis biografi var knyttet til Polen, latinske læringsmetoder. Hans "kjæledyr" var fremtidige predikanter og regjeringens tjenestemenn av høy rang. Men hovedstuderen var Theophanes Prokopovich, den fremtidige sjef motstanderen til Stefan Yavorsky i den russisk-ortodokse kirken. Selv om læreren senere ble beskyldt for å formidle katolsk lære i Kiev akademiets vegger, var disse tirades grunnløse. I teksten til predikantens forelesninger, som har overlevd til denne dagen, er det mange beskrivelser av de vestlige kristne feil.

Sammen med undervisning og vitenskapelig studier på bøker, serverte Stefan Yavorsky i kirken. Det er kjent at han holdt ekteskapsseremoni for nevø Ivan Mazepa. Før krigen med svenskene snakket presten positivt om hetmanen. I 1697 ble teologen hegumen i St. Nicholas ørken kloster i omegn av Kiev. Dette var en avtale, noe som betydde at Yavorsky snart venter på rangen til Metropolitan. I mellomtiden bidro han til Varlaam mye og reiste med sine oppdrag til Moskva.

Uventet sving

I januar 1700, Stefan Yavorsky, hvis biografi gjør oss i stand til å konkludere med at hans liv nærmet seg en skarp sving, gikk til hovedstaden. Metropolitan Varlaam ba ham om å møte patriarken Adrian og overtale ham til å skape en ny Pereyaslavl-katedra. Sendebudet utførte oppdraget, men snart oppstod en uventet hendelse som radikalt forandret sitt liv.

I hovedstaden døde gutt og krigsherre Alexei Shein. Sammen med den unge Peter ledte han opptaket av Azov og ble til og med den første russiske generalissimo i historien. I Moskva bestemte de seg for at den nylig fødte Stefan Yavorsky burde si begravelsesordet. Utdanning og evnen til å forkynne denne mannen viste seg på den beste måten til en større sammenheng mellom høytstående personer. Men viktigst av alt - kongens gjest ble lagt merke til av kongen, som var svært gjennomsyret av sin veltalenhet. Peter Jeg anbefalte patriarken Adrian å gjøre varamedlemmen til Varlaams leder av noen nær Moskva bispedømme. Stefan Yavorsky ble rådet til å bli i hovedstaden i en stund. Snart ble han tilbudt en ny prest i Metropolitan of Ryazan og Murom. Ventetiden ble opplyst i Donskoy klosteret.

Metropolitan og Locum Tenens

Den 7. april 1700 ble Stefan Yavorsky den nye storbyen til Ryazan. Biskopen overtok straks sin plikter og kastet seg i lokale kirkesaker. Imidlertid var hans ensomme arbeid i Ryazan kortvarig. Allerede den 15. oktober døde den eldre og syke patriarken Adrian. Tilnærmet av Peter I Alexei Kurbatov rådet ham til å vente med valget av en etterfølger. I stedet opprettet kongen en ny posisjon av lokum tenens. På dette stedet foreslo rådgiveren å sette isbiskop av Kholmogory Afanasy. Peter bestemte seg for at locum tenens ikke ville være ham, men Stefan Yavorsky. Preken av Kiev utsending i Moskva førte ham til rangeringen av Metropolitan of Ryazan. Nå, på mindre enn et år, hoppet han til siste skritt og formelt ble den første personen i den russisk-ortodokse kirken.

Dette var en rask økning, muliggjort av en kombinasjon av heldige forhold og karismaen til den 42 år gamle teologen. Figuren hans ble et leketøy i myndighetens hender. Peter ønsket å bli kvitt patriarkatet som en institusjon som er skadelig for staten. Han planla å omorganisere kirken og direkte underordne den til kongene. Den første utførelsen av denne reformen var etableringen av posten av locum tenens. Sammenlignet med patriarken hadde en person med denne status mye mindre autoritet. Dens evner var begrenset og kontrollert av den sentrale ledelsen. Å realisere naturen til Peters transformasjoner, kan man gjette at utnevnelsen av en bokstavelig tilfeldig og en annen for Moskva til stedet for kirkens leder var bevisst og forhåndsplanlagt.

Dette er ikke et problem Stefan Yavorsky selv søkte. Den enhet som han gjennomgikk i sin ungdom, og andre særegenheter i hans syn, kunne ha forårsaket en konflikt med storbyens offentlighet. Tilretteleggeren ville ikke ha store problemer og forsto at han ble satt på en "skyteplass". I tillegg savnet teologen sitt opprinnelige lille Russland, hvor han hadde mange venner og støttespillere. Men selvfølgelig kunne han ikke nekte tsaren, så han aksepterte sitt tilbud ydmyk.

Bekjempe kjetteri

Alle var fornøyd med endringene. Muscovites kalte Yavorsky en cherkass og et søppel. Jerusalem-patriarken Dositheus skrev til den russiske tseren at det ikke er verdt å skyve innfødtene til Lille Russland oppe. Peter betalte ikke den minste oppmerksomheten til disse advarslene. Dosifei mottok imidlertid et unnskyldningsbrev, som forfatteren var Stefan Yavorsky selv. Opal var klart. Patriarken betraktet ikke Kievite "helt ortodokse" på grunn av hans langvarige samarbeid med katolikker og jesuitter. Dositheus 'svar til Stefan var ikke forsonende. Bare hans etterfølger, Chrysanth, kompromitterte med locum tenens.

Det første problemet som Stefan Yavorsky måtte møte i en ny kapasitet var spørsmålet om de gamle troende. På denne tiden distribuerte schismatikene flygebladene i Moskva, hvor hovedstaden i Russland ble kalt Babylon og Peter - Antikristen. Arrangøren av denne handlingen var en fremtredende bokforfatter Grigory Talitsky. Metropolitan Stefan Yavorsky (Ryazan-avdelingen forble i hans anklage) forsøkte å overbevise røveren til urolighetene. Denne tvisten førte til at han selv utgav sin egen bok, dedikert til tegnene på antikristens komme. Misforstandernes feil og deres manipulering av de troendes meninger ble utsatt for arbeidet.

Motstandere Stefan Yavorsky

I tillegg til de gamle troende og kettersaker, ble locum tenens gitt myndighet til å bestemme kandidater for avtaler i tomme bispedømmer. Hans lister ble sjekket og avtalt av tsaren selv. Bare etter hans godkjenning mottok den valgte personen rekkefølgen til Metropolitan. Peter opprettet flere motvekter, som markert begrensede locum tenens. Først var det den hellige katedral - et møte med biskoper. Mange av dem var ikke Yavorskijs håndlangere, og noen var hans direkte motstandere. Derfor måtte han forsvare sitt synspunkt hver gang i en åpen konfrontasjon med andre kirkehierarker. Faktisk var locum tenens bare den første blant like, så hans autoritet kunne ikke sammenlignes med patriarkernes tidligere krefter.

For det andre styrket Peter jeg innflytelsen fra klosterkirken, på toppen av hvilken han plasserte sin trofaste gutt Ivan Musin-Pushkin. Denne mannen ble plassert som assistent og kamerat av lokum tenens, men i noen situasjoner, da tsaren anså det nødvendig, ble han en direkte overlegen.

For det tredje, i 1711 ble den tidligere Boyar Duma endelig oppløst, og i sitt sted dukket opp regjeringens senat. Hans dekret for Kirken ble likestilt med tsaristene. Det var senatet som fikk privilegiet å avgjøre om nomineren som ble foreslått av lokalbefolkningen, var egnet for biskopstedet. Peter, som i økende grad ble trukket inn i utenrikspolitikken og bygging av St. Petersburg, delegert autoritet til å administrere kirken til statens maskin og nå bare inngikk som en siste utvei.

Den lutherske affære av Tveritinov

I 1714 ble det en skandale, som enda mer utvidet avgrunnen, på forskjellige sider som sto statlige menn og Stefan Yavorsky. Fotografiene eksisterte ikke da, men selv uten dem kunne moderne historikere gjenopprette tyskforstadens utseende, spesielt utvidet under Peter I. Det lå utenlandske handlende, håndverkere og gjester hovedsakelig fra Tyskland. Alle av dem var lutherere eller protestanter. Denne vestlige læringen begynte å spre seg blant de ortodokse innbyggerne i Moskva.

Spesielt aktiv propagandist av lutherska var Freethinker Tveritinov. Stephen Yavorsky, hvis omvendelse før kirken skjedde for mange år siden, husket årene som ble brukt ved siden av katolikker og jesuitter. De kastet inn i loket tenens en motvilje mot protestantene. Metropolitan of Ryazan begynte forfølgelsen av lutheranere. Tveritinov flyktet til St. Petersburg, hvor han fant beskyttere og forsvarere i Senatet blant Yavorsky's ill-wishers. Et dekret ble utstedt, ifølge hvilket lokum tenens måtte tilgi de påståtte kjetterne. Kirkens leder, som vanligvis gikk på kompromiss med staten, ønsket ikke denne gangen å gi inn. Han appellerte for beskyttelse direkte til kongen. Peter likte ikke hele historien om forfølgelsen av lutheranere. Mellom ham og Yavorsky brøt den første alvorlige konflikten.

I mellomtiden bestemte locum tenens å forklare sin kritikk av protestantisme og syn på ortodoksi i et eget arbeid. Så skrev han snart sin mest berømte bok, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky i dette arbeidet utførte en vanlig preken om viktigheten av å bevare den gamle konservative grunnlaget for den ortodokse kirken. Samtidig brukte han retorikken, som da var utbredt blant katolikker. Boken var fylt med avvisning av reformasjonen, som deretter triumferte i Tyskland. Disse ideene ble propagandisert av protestantene i den tyske bosetningen.

Konflikt med tsaren

Historien med den lutherske Tveritinov ble en ubehagelig liten klokke som signaliserte holdningen til kirken og staten, som holdt motsatte stillinger om protestantene. Konflikten mellom dem var imidlertid mye dypere og med tiden bare utvidet. Han ble forverret da arbeidet "The Stone of Faith" ble utgitt. Stefan Yavorsky ved hjelp av denne boken forsøkte å forsvare sin konservative posisjon. Myndighetene forbød publisering.

I mellomtiden flyttet Peter hovedstaden til landet til St. Petersburg. Gradvis flyttet alle tjenestemenn der. Lokomotivene og hovedstaden til Ryazan Stefan Yavorsky bodde i Moskva. I 1718 ba kongen ham om å dra til St. Petersburg og begynne å jobbe i den nye hovedstaden. Dette førte til at Stefan var misfornøyd. Kongen reagerte sterkt på sine innvendinger og kompromitterte ikke. Samtidig uttrykte han ideen om behovet for å skape det åndelige styre.

Prosjektet for å åpne det ble bestilt for å utvikle Feofan Prokopovich, en langtidsstudent av Stefan Yavorsky. Locum tenens var ikke enig med hans pro-Moscow ideer. I samme år 1718 innledte Peter navnet Feofan av Pskov-biskopen. Han mottok først ekte myndighet. Han prøvde å motsette seg Stefan Yavorsky. Omvendelse og svindel av locum tenens ble gjenstand for samtaler og rykter som blomstret i begge hovedstadene. Mot ham ble det satt mange innflytelsesrike embetsmenn som gjorde en karriere under Peter og som var tilhengere av underordnet kirke til staten. Derfor ble rykten til Metropolitan of Ryazan forsøkt å bli forstyrret av en rekke metoder, blant annet å huske bånd med katolikker mens de studerte i Polen.

Tsarevich Alexeiens rolle i retten

I mellomtiden måtte Peter løse en annen konflikt - denne gangen en familie en. Hans sønn og arving Alexei var uenig med sin fars politikk og til slutt flyktet til Østerrike. Han ble returnert til sitt hjemland. I mai 1718 bestilte Peter Stefan Yavorsky å komme til St. Petersburg for å representere kirken i retten over den opprørske prinsen.

Det var rykter om at locum tenens sympatiserte med Alexei og selv holdt kontakten med ham. Det er imidlertid ingen dokumentasjon for dette. På den annen side er det nettopp kjent at tsarevich ikke likte sin faders nye kirkepolitikk, og han hadde mange tilhengere blant konservative Moskvas prester. Ved rettssaken prøvde Metropolitan of Ryazan å beskytte disse prestene. Mange av dem, sammen med prinsen, ble anklaget for høyforræderi og henrettet. Stefan Yavorsky kunne ikke påvirke Peters beslutning. Locum Tenens selv tjente begravelsen av Alexei, som mysterielt døde i sin fengselscelle på kvelden før henrettelsen av dommen.

Etter opprettelsen av synoden

I flere år var det et utkast til lov om opprettelsen av det åndelige styret under forberedelse. Som et resultat ble det kjent som den hellige regjeringens synode. I januar 1721 signerte Peter et manifest om etableringen av denne myndigheten, som er nødvendig for å kontrollere kirken. De nyvalgte medlemmer av synoden ble raskt svoret i, og i februar begynte institusjonen en fast jobb. Patriarkatet ble offisielt avskaffet og forlatt tidligere.

Formelt satte Peter seg i spissen av synod Stefan Yavorsky. Han var imot den nye institusjonen og betraktet ham som en kiste av kirken. Han deltok ikke i synodens møter og nektet å undertegne papirene utstedt av denne kroppen. Til tjeneste for den russiske staten så Stefan Yavorsky seg i en helt annen kapasitet. Peter holdt ham bare i en nominell posisjon for å demonstrere den formelle kontinuiteten i institusjonen til patriarkatet, lokum tenens og synoden.

I de høyere kretser fortsatte å spre oppsiinger, som fastsetter Stefan Yavorsky. For svindel i byggingen av klosteret Nizjinskij og andre skruppelløse intrigene knyttes til Metropolitan av Rjazan onde tunger. Han begynte å leve i en tilstand av vedvarende stress som påvirket betydelig på helse. Stefan Jaworski døde på 8 desember 1722 i Moskva. Han var den første og siste år med locum tenens av patriarkalske trone i russisk historie. Etter hans død begynte for to århundrer av Synodal periode når staten har gjort sin del av kirken byråkrati.

Skjebnen til den "Stone of Faith"

Interessant, ble boken "Stone of Faith" (hode forfatter arbeid locum tenens) publiserte i 1728 da han og Peter var allerede i graven. Arbeidet, for å kritisere protestantismen, hadde ekstraordinære suksess. Hans første utgaven ble raskt utsolgt. Senere har boken blitt gjenutgitt flere ganger. Når, under regimet til Anna Ivanovna i kraft hadde mange favoritter, tysk luthersk, "Stone of Faith" ble igjen forbudt.

Arbeidet er ikke bare kritisk til protestantismen, men enda viktigere, det var den beste på den tiden, en systematisk framstilling av den ortodokse tro. Stefan Jaworski streket de stedene der det avvek fra lutherdom. Avhandlingen ble dedikert til relikvier, ikoner og sakrament nattverden, den hellige tradisjonen, mot kjettere, og så videre. D. Når den ortodokse partiet endelig seiret etter Elizabeth, "Stone of Faith" ble en stor teologisk russiske kirken arbeid og holdt seg så gjennom XVIII århundre .