Moralen i fabelen bidrar til å leve!

Fra barndommen oss går gjennom livet tegnene Krylov. Den moralske fabel, noen av dem, ofte hjelper oss å forstå livssituasjoner, for å trekke riktige konklusjoner i en vanskelig sak. Fable slik vi leser fra tidlige skoleår! Og i vår hukommelse du lagret levende bilder, som kom til tankene, når det er en "stillstand" situasjon. For eksempel bidrar moral fabel oss til å leve! Og vi ikke blir lei av overraskende innsikter forfatteren fungerer.

evige temaer

Pug husker noe, bjeffer på elefanten, forgjeves prøver å imponere en uredd og modig. Og mange tror!

Før øynene til ape, og spottet ham, ikke kjente henne i speilet display.

The Wolf Lamb forklarer det, sier han, han var skyld bare det faktum at ulven ønsker å spise ...

Det Monkey (og dette gjelder spesielt i vår tid!), Uten å vite verdien av poeng, bryte på steinen!

Alt dette - kjent fabel. Moralen i hver av dem, som regel er mer rommelig ord eller uttrykk som rimer forfatteren å høyne huske. Ja, hver moralsk fabel lenge blitt et "populært uttrykk," som vi pleide å kalle det! Krylovskaya ord dårlig!

Noen kritikere sier at, si, Ivan Krylov skrev ikke for barna, og den egentlige betydningen av hans fabler, barn ikke forstår. Men den moralske fabel, nesten alle, er skrevet ut så tydelig at det er klart for alle, selv til et barn! Og så snart vi hører: "... den moralske av historien er ..." - Krylov mente umiddelbart!

Krylov og Aesop

Krylov tilsvarende produkt med verk av berømte greske forfatteren - Aesop (fra ham alt sammen og gikk uttrykket "Aesop språk", et språk av allegori). Sammenlignet med fabler Aesop, som levde i det sjette århundre f.Kr., fabelen Ivana Krylova ulike nasjonale karakter tegn. Og Krylov historier mesterlig rhymed, har fyndig uttrykk, tydelig husket leserne. For eksempel "The Ant og bobla" og Æsops "The Ant og Grasshopper" Krylov.

'The Dragonfly og Ant "og" The Ant og Beetle "

Så hva har felles og hvordan de skiller disse arbeidene?

Total, uten tvil, plottet. Tegn overlapper også med hverandre. Men Aesop Beetle vil sympatisere med maur og maur, på sin side, er bare begrenset av uttalelsen av bebreidelse: "Hvis du jobbet, ville du ikke bli sittende uten mat" Plasseringen av russiske fabulist mye tøffere med hensyn til dagdrivere og parasitter, "så går bra, jeg vil danse!"

Dragonfly og bille noe lignende (sannsynligvis det faktum at den ene og den andre - insekter), men deres oppførsel i denne og i en annen sak, fører reaksjonen maurene. I tilfelle av Aesop er mildere moralsk heller ønsker antyde sympati. Og i tilfelle av Krylov, ser vi en direkte hån og ønsket om å "gå å danse" uten noen åpenbar sympati for flomofrene Dragonfly.

I tillegg har utviklingen av tomten Krylov hjelper rim - og som en fabel er bedre husket av øret! Wings har en tendens til å bruke nasjonale bilder, binde tomten til fabelen "nasjonale realiteter", og denne historien er enda lysere, enda tyngre.