Pyotr Chaadaev - Russisk forfatter, filosof og tenker

Pyotr Yakovlevich Chaadaev faste lesere vet mer ikke mer som en venn og adressat av Pushkin, den store dikteren som viet noen av hans store dikt. Disse to genier møttes sommeren 1816 på en fest i Karamzin. Sytten år gamle Aleksandr Pushkin mens fortsatt på videregående skole, og tjuetre Peter Chaadaev på denne tiden var en strålende kamp offiser, lukten av krutt i slaget ved Borodino og delta i utenlandske militære kampanjer. Peter servert i livreddere Hussar Regiment stasjonert på Tsarskoje Selo. Få venner de allerede litt senere, da Pushkin uteksaminert fra sine studier ved Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich og Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev fikk en utmerket utdannelse, han hadde en ekstraordinær sinn og derfor påvirket dannelsen av utsiktene nysgjerrige unge poet. De hadde en masse smarte samtaler og opphetede debatter, til slutt det kommer ned til autokratiske Russland med alle sine svakheter - mangel på frihet, livegenskap, tung og trykkende stemning hersket overalt på den tiden. Fedre andre fritenkere som helst var klar til å vie sin "sjel store vindkast" ( "Til Chaadaev", 1818).

De er heller ikke lov til å hvile, og det filosofiske og litterære tanke. Deres felles venn Ya. I. Saburov sa Chaadayev utrolig effekt på Pushkin, noe som fikk ham dypt i filosofisk tenkning. Peter Y. ble en av de nærmeste venner av Alexander, og selv tok del i å søke omgjøring av dommen da han falt i unåde hos kongen. Derfor jeg eksil, først i Sibir eller i Solovkiklosteret, men et uventet resultat var den sørlige koblingen med oversettelsestjeneste i Bessarabia.

reversering av formue

Vennskap mellom de to kjendiser fortsatte i brevene, der Pushkin ofte innrømmet at hans vennskap med Chaadayev erstattet lykke og at man kan elske sin kalde sjelen til en poet. I 1821, vier Alexander ham hans dikt, "I et land hvor jeg glemte angst for tidligere år ..." "Hva kald tvil?" (1824). Alle disse kreasjoner er et testament til entusiasme for Pushkin til sin eldre venn og mentor, som han kalte en healer av sin mentale styrke.

Chaadaev hadde en strålende karriere, men etter opprøret Semenov regiment han trakk seg (som Peter Y. manifestert sin motstand posisjon). De neste to årene han tilbrakte i tomgang, deretter til venstre for å korrigere deres helse i Europa, og dette reddet ham fra stormen desember. Alle påfølgende år, led han angst, den sterkeste åndelige krisen, alvorlig brudd forårsaket av miljøskuffende virkelighet. Han stadig tenkte på skjebnen til Russland. Alle de høyeste adelen, adelen og geistligheten han kalles bestikkelser, uvitende, ussel slaver og reptiler i slaveri.

Tidlig på høsten 1826 i Moskva nesten samtidig tilbake til Alexander Pushkin og Petr Chaadaev. Venner møttes på en felles venn av hans S. A. Sobolevskogo, der dikteren ble kjent med alle hans dikt "Boris Godunov" og de besøkte salongen Zenaida Volkonsky. Litt senere, Pushkin ga til sin venn Peter, dette store arbeidet.

Peter Chaadaev: "Filosofiske Letters"

I årene 1829-1830 med skarp samfunnskritikk har falt på Nikolaev russiske publisist og skrev sin berømte "Filosofiske Letters". Den første er et essay, et brev var Peter Chaadaev, Pushkin, poeten nevnt om det i sitt brev til en venn i midten av sommeren 1831. Publisere det allerede i 1836 i "teleskop", mens A. I. Gertsen skrev at denne hendelsen ble skutt ringte ut i den mørke natten.

Pushkin besluttet å svare og skrev et svarbrev til forfatteren, er og forblir usendte. I den sa han at kritikken Chaadaeva om russiske offentlige liv, på mange måter dypt sant, og at han var heller ikke begeistret med det faktum at rundt går, men Pushkin sverger på å hedre at uansett hva som ikke ville endre sitt hjemland og ikke ønsker jeg ville ha en annen historie enn historien om hans forfedre, som sendte dem til Gud.

Som et resultat ble "teleskop" lukket, redaktøren N. I. Nadezhdina ble forvist til Sibir, og Chaadaev erklært sinnssyk, og satt under konstant medisinsk og politiet tilsyn. Chaadaev alltid verdsatt Pushkin som sin store venn, han var stolt av det, jeg verne deres vennskap og Pushkin kalt "grasiøs geni." I de påfølgende årene, selv om de fortsatte å møtes i Moskva, men at det tidligere vennlig intimitet de hadde gått.

biografi

Peter Chaadaev, hvis biografi er presentert i artikkelen, var fra en rik edel familie og morslinjen var barnebarnet til historie og akademiker M. M. Scherbatova. Han ble født 27. mai 1794, og ble foreldreløs tidlig, hans far døde dagen etter hans fødsel, og hans mor - i 1797.

Peter, sammen med sin bror Michael tok til seg selv fra den Nizjnij Novgorod-regionen på utdanning i Moskva tante - Princess Anna Mihaylovna Scherbatova. Guardian av barna ble hennes ektemann - Prince D. M. Scherbatov. De bodde i Silver Lane, på Arbat, i nærheten av St. Nikolas kirke Jawlensky.

karriere

I 1807-1811 år deltok han forelesninger ved Moskva-universitetet, var venner med A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym og andre. Den skiller seg ikke bare sinnet og verdslige oppførsel, men også omdømmet til en dandy, og kjekk. I 1812 tjenestegjorde han i Semenov, deretter i Akhtyrka Hussar regiment. Han deltok i slaget ved Borodino, og etter krigen begynte å tjene i det keiserlige hoff og i 1819 fikk rang av kaptein.

Etter et opprør i Semenov regiment han levert sin avskjedssøknad, og i 1821 sluttet han seg til Society of desembristene i 1823 gikk til utlandet. Det han deltok foredrag av filosofen Schelling, ga opp et vennskap med ham og revidert sitt syn og utsikter.

skam

Da han kom tilbake til Russland i 1826, Peter Chaadaev bodde nesten i sølibat. Først da fikk han skrive sine berømte "Filosofiske Letters", som bare åtte var. Hans siste bokstaven etter utskrift i "teleskop" i 1836 vil bli kritisk diskutert i alle hjem. Betydningen av det er at Russland brøt vekk fra verden kulturelle utviklingen av det russiske folk - dette er et gap på en rimelig måte menneskehetens eksistens. Herzen var en av de få som støttet konklusjonene fra filosofen om dårlig russisk. Chaadayev pådratt dette vrede fra myndighetene, og han ble offisielt erklært sinnssyk.

En slik reaksjon fra myndighetene og offentligheten enstemmig fordømmelse Chaadaeva tvunget til å revurdere sine synspunkter, og et år senere skrev han "unnskyldning av en Madman", der det allerede er et mer optimistisk syn på fremtiden for Russland.

Hans siste årene han levde på gatene i New Basman meget beskjeden og ensom, selv om Moskva samfunnet tilskriver ham en merkelig freak, men på samme tid, hans skarpe tunge, mange fryktet sterkt.

Chaadayev døde den 14 april 1856, ble han gravlagt i kirkegården av Donskoy klosteret i Moskva.

Proceedings of filosofi

Selv kalte han "kristen filosofi." Petra Chaadaeva filosofi kan være direkte uklart, er det umulig å fullt ut forstå lesing eneste av hans verker. Dette krever å studere hele spekteret av hans skrifter og privat korrespondanse. Etter bare funnet ut at det viktigste i hans posisjon hadde et religiøst verdensbilde som ikke er innenfor rammen av katolisismen, protestantismen og ortodoksien. Fra perspektivet til en enkelt kristen doktrine han ønsket å gi en ny tolkning av all historisk og filosofisk kultur. Hans filosofiske religionsstudier han mente religion fremtiden, designet for å ivrige hjerter og dype dusj, og det ikke faller sammen med teologene av religioner. Her blir han ligner Tolstogo Lva Nikolaevicha, som på samme måte er det veldig vanskelig og tragisk led en åndelig krise.

Peter Chaadaev visste Skriften, og godt bevandret i den. Men det viktigste spørsmålet som han ønsket å finne svaret var "the mystery of time", og betydningen av menneskets historie. Alle svarene han lette etter i kristendommen.

"Bare et øye av nåde yasnovidyasche - det er filosofien kristendom" - skrev Pyotr Chaadaev. Sitater hjelpe ham å oppdage sin identitet dypere, i en av dem ser ut som en profet, fordi skriver at sosialismen vil vinne, etter hans mening, og ikke fordi han er rett, men fordi hans motstandere er galt.

united church

Han mente at hovedideen og den eneste hensikt med menneskeheten bør være etablering av Guds rike på jorden gjennom sin moralske utvikling, og driver denne historiske prosessen av guddommelig forsyn. Utenfor kristendommen, gjorde han ikke representerer historisk eksistens og inkarnasjon av Guds rike uten kirke. Og her må vi understreke at her Chaadayev snakket om en kirke, ikke delt inn i ulike kirkesamfunn. Det er i at han så den sanne betydningen av dogmet om troen til en enkelt kirke - gjennom enheten en perfekt orden på jorden, kalles Guds rike. Bør umiddelbart bli minnet om at i den ortodokse tro, Guds rike - et mystisk begrep som oppstår etter det virkelige liv på jorden (etter Apocalypse).

Chaadaev trodde at den muslimske tro er verdt langt fra sannheten. Forente kristne kirke, som deles inn i kirkesamfunn - som er den sanne inkarnasjonen av Gud. Av alle religioner han plutselig velger hoved katolske kirken, som angivelig stor grad utført Guds plan. Hovedargumentet han kalte den høye utviklingen av vestlig kultur. Ifølge ham, har Russland gitt ingenting og verdens kultur "mistet sin måte på jorden." Han beskylder det russiske folk og ser grunnen til at Russland har vedtatt ortodoksien fra Bysants.

konklusjon

Men så veldig nøye er det verdt å merke seg at alle disse tankene hans er i stor grad teoretisk i naturen, siden det hele sitt liv anså seg ortodokse, og selv dypt indignert når det var rykter om hans overgang til den katolske tro.

Bit gjæret i hans filosofiske betraktninger etter fornektelse av Providence i skjebnen til Russland, i 1837, han plutselig skrev en artikkel med tittelen "unnskyldning av en Madman", som allerede snakker om den store skjebnen til Russland, sin spesielle rolle tildelt av Herren.