Den materialistiske teorien om staten og loven

Materialistiske teori om livets opprinnelse representerer sivilisasjon som et ganske høyt nivå av mestring av naturkreftene. Det viser den teknologiske utviklingen, hjelper det å sikre en naturlig bra. Spredningen av oppfinnelser hadde på det sosiale livet til den åpenbare gunstig effekt. Sammen med dette materialet overflod betyr ikke det åndelige og kulturelle utvikling. Det kan ikke vurderes som absolutt ingen moralsk eller umoralsk som entydig. Tekniske fremskritt anses å være nøytral med hensyn til kulturelt fenomen i verden.

Civilization som en gjenstand for studier

Den materialistiske teorien om opprinnelsen til kultur anser de teknologiske fremskritt i ulike sammenhenger. For eksempel, er betydningen av prestasjoner muligheten ikke bare å vanne tidligere ufruktbar land, men også å skape masseødeleggelsesvåpen. Begrepet kultur, som en regel, er forbundet med en kultur nøytral iboende tekniske utvikling. Spekteret av dens anvendelse i dette tilfellet er meget bred. Kulturbegrepet i sin tur er så nær en åndelig fremgang. Civilization er en verden av materielle gjenstander, den konverterte person. Kultur er ansett som en intern egenskap for den enkelte, sin vurdering av åndelig utvikling, frihet eller undertrykkelse, helt avhengig av samfunnet rundt ham, eller hans autonomi og isolasjon.

Attitude of Western Philosophy

I verk av mange tenkere funnet kraftig negativ vurdering av et slikt fenomen, som en sivilisasjon. En slik holdning til det som en "kulturell dødskamp" uttrykt i hans verker Spengler. Siden den gang, ble en negativ vurdering styrkes ytterligere. Blant de negative egenskapene til sivilisasjonen, vanligvis merker tendensen til å standardisere tenkning, fokus på den absolutte nøyaktigheten av konvensjonelle sannheter. Det skyldes et lavt estimat av originalitet og uavhengighet av persepsjon, som regnes som en sosial fare. Hvis fra dette synspunkt, bidrar kultur til dannelsen av perfekt personlighet, skaper sivilisasjon en perfekt lovlydig medlem av samfunnet. Han er fornøyd med å bare de fordelene som det gir.

Civilization er ofte sett på som synonymt med urbanisering maskiner tyranni, overbefolkning, kilden til dehumanisering av verden. Ja, hvordan kunne noen dyp penetrasjon av det menneskelige sinn i naturens hemmeligheter, forblir hans egen åndelige verden i stor grad mystisk. Vitenskap og sivilisasjon seg selv ikke er i stand til å gi kulturell fremgang. Det må være en viss åndelig enhet som består av en rekke moralske, intellektuelle, etiske prestasjoner av hele menneskeheten. De bør ikke virke som passive komponenter av materiale eksistens, og selvstendig og aktivt lag innenfor sikte på å utvikle den historiske prosessen.

Sosioøkonomiske formasjoner

Den smarteste representant for materialistiske teorien om opprinnelsesstaten - Marx - i motsetning til de argumentene filosofer av samfunnet lagt frem en ny kategori. Han pekte på eksistensen av sosio-økonomiske formasjon. Det er et samfunn, som ligger på et visst nivå av den historiske utvikling har underlige særpreg. Primitive samfunn, slaveri, føydalisme, kapitalisme og sosialisme - elementene som danner den klassiske formational stigen av menneskelig evolusjon. Kvalitativ påvisning av bestemte historiske type sosial struktur, tatt i enhet av komponentene - metoden for produksjon, staten av kunst og vitenskap, mangfoldet og de åndelige rikdommen i verden, hverdagslige familie samhandling, livsstilen til folk generelt - det er samfunnsøkonomisk system .

Strukturen av systemet

Alle som er et medlem av materialist teori - Lenin, Engels, Marx og deres etterfølgere - tyder på at de sosioøkonomiske systemet har en struktur som kjennetegnes primært ved slike kategorier som "base" og "påbygg". Disse komponentene er utviklet for å avklare hvordan de produksjonsforhold påvirker andre aspekter av menneskelig aktivitet - juridiske, politiske og så videre. Med andre ord, den materialistiske teorien om opprinnelsen til sivilisasjonen, sier at basen og overbygg tildeles utelukkende for konkretisering av forståelse av strukturen i samfunnet, definisjonen av årsaks interaksjoner. Lenin, for å klargjøre betydningen av disse kategoriene, sa at nøkkelen ideen om den materialistiske oppfatning av historie ligger i det faktum at sosiale relasjoner er delt inn i materialet og ideologisk. Dermed første fungere som en overbygning over sistnevnte.

funksjons~~POS=TRUNC kategorier

Den materialistiske teorien anser som grunnlag for et sett av produksjonsforhold, som utgjør det økonomiske systemet i samfunnet. Det er den definerende modell av ideologiske former av sosial interaksjon. Overbygg i sin tur blir presentert som et sett av ideer og holdninger knyttet til dem. Hun har også kalt komplekse organisasjoner og institusjoner som forsterker konseptet. Som disse institusjonene tjener, særlig, politiske foreninger, myndigheter, fagforeninger, andre offentlige organisasjoner.

nyanse

Det bør bemerkes at basen og overbygg ikke eksos mangfoldet av fenomener som finner sted i det sosiale liv. For eksempel fenomener som vitenskap, noen andre ånde kategorier, kan ikke betraktes som forårsake noen økonomisk modell av samfunnet. Disse fenomener kan ikke stole på basisegenskapene. Snarere grov forenkling vil være inkluderingen av vitenskap i den ideologiske overbygningen av strukturen eller andre sosioøkonomiske formasjon. Men med dette, selvfølgelig, og økonomiske og ideologiske interaksjoner påvirke dens ideologiske essensen, retningen for utvikling av det ene eller det området av kunnskap.

Den materialistiske teorien om staten, loven

Konseptet lagt frem svært spesifikke ideer. Spesielt antas det at utseendet tilstand bestemmes hovedsakelig av økonomiske grunner. Som en forutsetning for den sosiale arbeidsdeling, etablering av overskuddsprodukt, utvikling av privat eiendom, og deretter delingen av samfunnet i klasser med motstridende økonomiske interesser. statlig opptreden i denne utviklingen er målet resultatet. Det fungerer som en institusjon, som, ved hjelp av spesielle kontroller og undertrykkelse hindrer opposisjons dannet klasser og gir hovedsakelig av hensyn til den dominerende økonomisk lag. Den materialistiske teorien om staten legger frem ideen om at den nye enheten erstattet tribal organisasjonen. Samtidig kom til å erstatte tollsystemet juridiske normer.

Innholdet i begrepet

Den materialistiske teorien om staten ikke pålegger nye eksterne institusjoner. de alle vises på grunnlag av en naturlig samfunnsutvikling. Det i sin tur er knyttet til nedbrytning av primitive samfunn, spredning av privat eiendom, sosial lagdeling av befolkningen gjennom eierskap (utseendet på rike og fattige). Som et resultat av interessene til ulike klasser begynner å komme i konflikt.

I slike tilfeller ble tribal organisasjon ikke er i stand til å opprettholde kontroll. Det var behov for å etablere institusjoner av makt. Han bør være i stand til å gi den fordelen av interessene til enkelte medlemmer av samfunnet, i motsetning til andres behov. I denne sammenheng, et samfunn som består av ulike økonomisk lag skaper en spesiell organisasjon. Den støtter interessene til besittende, kvelende konfrontasjon avhengige medlemmer av samfunnet. Som denne organisasjonen og staten opptrer. Ifølge tilhengerne av konseptet, er det et midlertidig fenomen og historisk forbigående. Med eliminering av klasseskiller i tilværelsen vil ikke være kraftige kroppen trenger.

klassifisering av former

Den materialistiske teorien identifiserer tre modeller for fremveksten av kraften i organisasjonen:

1. Athens (klassisk). I samsvar med denne modell er at utseendet tilstand bestemmes direkte og fordelaktig klassemotsigelsene er dannet i samfunnet.
2. Roma. Denne form for fremveksten av tilstanden er karakterisert ved det faktum at stamme organisasjon er forvandlet til en lukket adel. Det er isolert fra disenfranchised og den store masse av plebeierne. siste seier ødelegger tribal system, ruinene som staten vises.
3. Tysk. Tilstanden til denne modellen fremkommer som en konsekvens av å erobre den store plass.

Det juridiske systemet i begrepet

Økonomisk kondisjonalitet og klasse juridisk modell fungerer som en viktig uttalelse av prinsippet av marxistisk teori. Nøkkelen innholdet i begrepet er ideen om at den rett - det er et produkt av samfunnet. Det fungerer som et uttrykk for klasse og styrke vil, som er i det økonomiske område. Materialistiske teori tilsier at det er relasjoner besittende enkeltpersoner bør investere sin makt i dannelsen av bydende autoritet og for å gi et generelt uttrykk for sin vilje i form av lov. Med andre ord, til etablering og eksistensen av rettssystemet fastsettes ut fra behovet konsolidere normativ regulering av sosial interaksjon i interessene til den herskende lag.

Over tid, ble prinsippene i den materialistiske teorien registrert i nasjonal lovgivning. Sammen klasse linjer å trekke konklusjoner som i et samfunn der det er ingen antagonistiske lag, i rettssystemet reflekterte vilje av alle vennlig fagforeninger, ledet av arbeidsstrømmen.

innstillinger

Materialistiske teori proklamerer regelen: hver enkelt - etter evne, til hvert fag - etter hans behov. Folk trenger å bli vant til å oppfylle kravene i herberget. Når dette skjer, vil de frivillig arbeide i henhold til deres evner. Materialistiske teori skaper visse begrensninger for rettssystemet. De passer inn i den historiske rammen av klassen natur samfunnet. Konseptet heter det at retten er et forbigående fenomen. Det er nødvendig for publikum kun på et bestemt stadium av sin utvikling. I tilfelle av forsvinningen av klassen naturen, vil det miste sin sosiale verdi.

Positive trekk i konseptet

Som en av fordelene ved de materialistiske teori postulater bør bemerkes at produksjonen av denne retten er et nødvendig verktøy for å sikre økonomisk frihet i faget. Det er en uavhengig mekanisme for å regulere forholdene mellom forbruk og produksjon. De moralske grunnlaget for regelverket blir registrert i et sivilisert samfunn og uttrykke de objektive kravene til sosial utvikling innenfor grensene av hva som er tillatt og forbudt oppførsel av alle samspill deltakere. Du kan også nevne følgende fordeler av den materialistiske teori:

1. Tildeling av bestemte kriterier og forbudt. Dette ble gjort mulig takket være det faktum at tilhengere av begrepet rettssystemet betraktet som en lov - formelt definert sett med regler.
2. Uttrykt avhengighet av retten til sosioøkonomiske faktorer som har mest betydelig innflytelse på ham.
3. Den nære forbindelsen mellom rettssystemet og den kraftige kroppen som setter og håndhever reglene.

negative aspekter

Det er også ulemper ved den materialistiske teori. Først av alt, innenfor begrepet overdrevet rolle i klassen i det juridiske systemet på bekostning av universelle normer. retten til eksistensen av begrenset historisk ramme. Det juridiske systemet annet enn det også stivt forbundet med materialfaktorer. Dette under graden av påvirkning av andre faktorer på dannelsen.