Forfatterens posisjon i fabel. Forfatterens posisjon i fabelen

Fabelen er en novelle, ofte i vers, der la allegorisk mening. Aktører i det er ofte dyr.

Fremveksten av fabler

Det antas at fabler dukket opp i antikkens Hellas i 6-5 århundrer. BC. e., er deres skaper Æsop. Ved navnet på denne legendariske fabulist allegorisk det er ofte referert til som "Aesopian språk."

Spredningen av en ny sjanger i Russland og i utlandet

I det første århundre f.Kr. Æsops fabler har blitt oversatt i vers til latin Phaedrus. Senere begynte de å bruke en rekke forfattere - fra La Fontaine til Krylov fabler og historier blir ofte lånt fra Æsop.

I vårt land, er denne sjangeren utbredt rundt midten av det 18. århundre. A. Kantemir var den første russiske forfatteren som skrev fabler fortsatt i 30-årene av det 18. århundre. Senere var det verker av andre russiske forfattere: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Men den mest populære og kjente fabulist er i vårt land anses å være I. A. Krylov.

Funksjoner av Krylov fabler

Wings bestemte seg for å slå til fabelen, som det var folkets mest forståelig sjanger. Når forfatteren spurte hvorfor han valgte navnet hans, svarte han at fabelen er klart for alle, hennes "lesing og drengene og barn." Denne typen litterære skapelsen har lenge vært spesielt nær poesi av folket, han hadde et solid fundament i russisk litteratur. Fable assosiert med ordtak og uttrykk, skrevet i et enkelt og tydelig språk, lærer verdslig visdom og moral - alt dette gjør den til en favoritt sjanger blant folket. Hva er forfatterens posisjon i fabel? Svaret på dette spørsmålet har denne artikkelen.

Satire i fabel

Satire brukt Krylov, forkledd allegori, var rettet mot å åpne problemer og "sår" er ikke bare det samfunnet han levde Ivan Andreyevich, men også i hele systemet basert på egeninteresse og privat eiendom. Satirical fremstøt av hans fabler hever tidløse temaer av smøring, misbruk, grådighet, uvitenhet apparat av kraft.

I sine arbeider Krylov bruke spesial allegorier og hentydninger system kalt "Aesopian språk." Hun tjente til å maskere satire. Lese verk av fabulist, forstår vi at løver, esler, ulver og rever - ikke bare abstrakte allegorier og eventyr tegn, og konkrete tall historie. Men verdier og satirisk forfatterens posisjon i fabelen er alltid mye større enn omstendighetene tatt som et grunnlag for å gi opphav til etableringen av en sammenligning. Det er derfor i mange år verk av fabulist forbli relevant politisk akutt dem, og i dag er det ingen tvil om, som blir den nye sammenligning.

Forfatterens posisjon i fabelen "The Wolf og Lammet"

Krylov alltid forsvart de undertrykte folk fra tyranni og vold av makthavere - grådige og kraftige herskende klasser.

For eksempel, i sitt verk "The Wolf og Lammet" i klartekst uttrykker forfatterens posisjon i fabel: "En sterk alltid maktesløs skylden!" Svake og engstelig lam blir til en ulv byttedyr bare fordi sistnevnte er sulten. Dette fabel er en av de få som starter med moral, og ikke slutten på den. Krylov sa en gang, hva er poenget med denne historien. Lam har ingenting å bevise for en sulten ulv. Og sist det ville være nyttig å reflektere over det faktum at det kan komme en time, når han skal møte en kraft større enn sin. Han vil da oppføre seg? Som et lam? Bildet av Lammets representerer de undertrykte folket som helhet, sin avmakt og impotens. Hoved forfatterens posisjon i Krylov fabel "The Wolf og Lammet" er forståelig selv for et barn.

Den politiske betydningen

En slik urettferdighet, vold og lovløshet begått i løpet av de fattige, livegne og tjenere, har Ivan A. gjentatte ganger fordømt og dømt i sine skrifter. Dette er forfatterens posisjon i fabelen "Grisen under en eik" i verk "ulv og sau", "Colorful Sheep", "Bøndene og River" og andre. Men det må bemerkes imidlertid at det å gjøre narr av predasjon, misgjerning hele samfunnssystemet, som har fremmet urettferdig undertrykkelse av massene, Krylov så ingen vei ut av denne situasjonen, fordi han mente at offentlig protest ikke vil hjelpe. Dette var forfatterens posisjon i fabel. Betydningen av denne protesten Krylov alltid avhørt, trodde at han var rett og slett umulig.

Å gjøre narr av alle slags liberale tiltak fra regjeringen, utsette dem som dyr sammenkomster kalt for å lære mer om ulven, drømmer om å bli en sau eldre, påpeker Ivan A. at det var visningen av sau på den siste på denne "møte" og "glemte" å lære ( " verdslig sammenkomst "). Etterfulgt av bitter konklusjon - hvis strømmen tilhører de "skruppelløse folk", i den rekkefølgen, kan du finne et triks for å lage en "knep", der de ønsker.

Urettferdighet og urett, ifølge fabulist - resultatet ikke bare av korrupte moral, men av det politiske systemet, ledet av kongen. Dette er forfatterens posisjon i fabel. Derfor så mye han arbeider viet til kongen, Leo, bilde og handlinger som klart henspille på Alexander I og hans reformer.

"Fisk Dance"

Det er verdt å merke seg, først av alt, en fabel, "Fisk Dance". Den forteller om kong Leo, som bestemte seg som svar på klager om de som gjør urett selv å gå til stedet og se på det bestående. På veien møter han bonde-ordføreren, som kommer til å bygge en brann og stek i det fisk fanget i vannet. Når de blir spurt Leo om hva han gjorde, mannen svarer med arroganse, at han er "eldre mennesker på vannet" og kom hit for å gratulere kongen med besøket.

Smiger ordfører treffer målet, og kong Leo fordømmer ikke denne fyren for misligheter, men bare lytter til hans tillits falsk tale om hvordan han bryr seg om behovene til sitt folk. Det er helt klart gjette forfatterens posisjon i fabel - en hentydning til Alexander I, som elsket å reise landet og blindt trodde alt sa hans håndlangere i feltet.

Denne likheten ble bemerket selv i regjeringskretser som har utestengt fabel og lov til å publisere det bare på betingelse av at Leo ble beskrevet som rettferdig Guardian for skjebnen til folket. Men betydningen av fabelen er mye bredere enn bare den enkelte suverene eksponering. Krylov ønsket å vise karakteristisk for hele samfunnsordenen situasjon, da kongen hviler på hans varamedlemmer og likegyldig til slit og savn av folket.

"Flekkete Sheep"

I fabelen "The Speckled Sheep" Ivan Andreevich minst giftige sneers på Alexander jeg, jeg avsløre hans hykleri som han brutalt og svikefullt Burke fritenkere, mens hyklersk uttrykker sin sympati til ofrene! Forfatterens posisjon i fabelen er veldig gjennomsiktig, så for politiske grunner er det også forbudt, ble det utgitt bare etter dødsfallet av Krylov.

Ivan Andreyevich, latterlig grusom vilkårlighet og tyranni keiseren og hans følge, ikke økt, men mot det meste av dette urettferdig system, mot monarkiet seg selv, men foretrakk å bo i utdanningsstilling, tro at monarkiet kan være rettferdig, forutsatt at reglene smart og bare suveren. Som en ekte pedagog, ble han prøver å forbedre det eksisterende systemet ved å utdanne massene. Forfatterens posisjon i fabelen alltid åpent uttrykt, om enn allegorisk.

Pedagogisk funksjon av fabler

Krylov fabler i deres favør, ikke bare som en satiriker, som kjemper med ufullkommenhet av staten systemet. Han var overbevist om at bud kan endres til det bedre menneskelige moral, så i hans verker er det alltid moralsk. Ivan A. utsetter forfengelighet, latskap, latskap, uvitenhet, skryt, hykleri, arroganse, feighet, grådighet. Han gjør narr av, ikke bare dem som søkte å profittere på bekostning av andre, men også alle slags dagdrivere og bunglers.

Som et eksempel Trishka som latterlig omskape seg selv coat ( "Trishkin coat"), Miller, som uforsiktighet førte til at han hadde "vann dam prososala" Bear, som var ute av stand til å arbeide, og dermed ødela mange bjørk, hassel og alm.

"Elephant og Pug"

I fabelen "The Elephant og Pug" Dog bildet symboliserer de menneskene som elsker å annonsere seg selv, selv om det ikke faktisk oppnådd noe. Elefant bilde formidler storheten og viktigheten av den personen han representerer. Dette er forfatterens posisjon i Krylov fabel "The Elephant og lap-hunder." Elephant omsorg som innsmigre seg hos ham, bjeffer, logrer halen. Å snakke med Shawky, forteller Pug henne at selv om hun bjeffer på elefant, i virkeligheten sin innsats er ikke adressert til det - de er rettet mot andre hunder. Så hun ønsker å imponere dem, for å vise at ingenting og ingen er redd, selv en elefant. Overraskende, i livet til slike verktøy virkelig kan oppnå dette målet. Krylov var i stand til å vise hvor absurd og latterlig innsats lap-hunder og hvordan hunder er dumme, som omgir det, ta dette trikset til pålydende. Forfatterens posisjon i fabelen "The Elephant og Pug" er at selv om folk som lap-hunder, og er ofte ute av stand til å skape støy rundt ham, den kloke alltid forstår hva han er verdt.

"Choosy brud"

I fabelen "kresen brud" Ivan Andreyevich klart noen eksakte slag skildre veldig typisk og sanne karakter. "Whimsical" lunefull brud og puffy. Hun gjør hennes forlovede krav basert på uskrevne forskriftene av det sekulære samfunnet syn på ekteskapet som en transaksjon. For en brud, og med "preznatnye" kandidater - "ikke brudgom og zhenishonki". Det krever også at potensialet brudgommen elsket det, og ikke tør å være sjalu, har du full frihet fra moralske forpliktelser.

Fabelen høres live-stemmene til ulike sosiale klasser og sosiale lag, som hver har sin egen tone og maling, spesielt tale. Fabulist avbildet representanter for mange yrker, annen posisjon i samfunnet :. Farmers, grunneiere, handelsmenn, borgere, hyrder, drosjer, etc. I beskriver noen av dem brukes fagterminologi. For eksempel, i fabelen om "Merchant" en helt i sin tale ved hjelp av profesjonelle slang ord, samt småborgerlige colloquialisms ( "end", "sotnyazhka", "sikring", "olushek" et al.). Men slike eksempler på Ivan Andreyevich fortsatt ganske sjelden, hovedsakelig brukt nasjonale språket, hvis rikdom er oppnådd ved hjelp av ulike former og fraseologi.

Krylov, en av de første opparbeidet seg et verdensomspennende rykte (det finnes forfattere i tankene). Mange av hans fabler i løpet av livet til Ivan Andreyevich ble oversatt til europeiske språk. Nå er de kjent og elsket av mange folkeslag CIS, snakker mer enn femti forskjellige språk. Fable lese både voksne og barn.