Intensjonalitet - hva er dette? Utviklingen av konseptet og betydningen av

Selv de gamle filosofene var interessert i spørsmål om hva som motiverer folk til å begå visse handlinger. Hvorfor en person retter sin oppmerksomhet og følelser på en gjenstand, og den andre - på det motsatte. I de dager var det tenkt at det bare er en naturlig subjektive preferanse for den enkelte, hans psyke forårsaket av enheten.

Senere har det vært flere versjoner, som ble grunnlaget for noe slikt som intensjonalitet. Det er latin (intentio) betyr ønske, eller retning. Fenomenet menneskelig bevissthet er studert av psykologer, filosofer og lingvister i våre dager.

Begrepet verdi

Intensjonalitet i filosofi - et konstant ønske om bevisstheten av verden og gjenstander, fyller det med sikte på å forstå og gi dem mening. I tider med middelalderens skolastikk, for eksempel, var det en forskjell mellom det virkelige og imaginære objektet.

Intensjonalitet av bevissthet - er et psykologisk fenomen som tillater en person å finne forholdet mellom de ulike aspekter av verden, både eksisterende og imaginære, og skaper en rekke ulike oppfatning av virkeligheten. Hver gjenstand er særegen for sitt eget sett med estimater for de omkringliggende objekter og fenomener, men det er funksjoner som er felles for alle mennesker - følelser, fantasi, persepsjon og analyse.

Forskjellen i den enkeltes følelser mot samme objekt, har likevel fellestrekk - det er hans studie, snarere enn opplevelsen av det. Følelsen av smerte, for eksempel, er reell og det er fornuftig for noen som opplever det. Det er det samme som et objekt for kunnskap, betyr det ikke inneholder fornuft og ikke forårsaker følelser.

For de idealistiske filosofer intensjonalitet - eies av det menneskelige sinn til å skape sin egen verden fylt med gjenstander og fenomener som det gir mening og verdi. I dette tilfellet er det ingen forskjell mellom det virkelige og fiktive virkelighet.

I analytisk filosofi og fenomenologi av intensjonalitet teori - det er en av de grunnleggende konseptene. Takket være sin spesielle forholdet etablert mellom sinn, språket og verden. Observasjon av objektet er forbundet med språklig symbol og et sted i virkeligheten, og noen ganger ikke. Fokusert studie av faget, ledsaget av evnen til logisk bestemme sine egenskaper og relasjoner med verden, kan også være bare en handling for ettertanke.

Dominik Perler

Denne velkjente samtidsfilosofen Sveits ble født 17 mars 1965. Som professor og lærer i teoretisk filosofi ved universitetet i Berlin, ble han kjent over hele verden som en forfatter Dominik Perler. "Teorien om intensjonalitet i middelalderen" - hans grunnleggende arbeid med utvikling av filosofien fra 1250 g 1330.

Etter å ha gransket driften av tiden slike filosofer som Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol og Occam, Perler formulert intensjonalitet 5 typer:

• formell identitet typen ble uttrykt av Aquino, som antatt at intensjonalitet - dette uttrykket metode under anvendelse av intelligens, som gjør formuleringen gjenstanden bare gjennom dets sammenligning med lignende gjenstander eller delt til sine egenskaper. For eksempel betyr begrepet "levende vesen" pust, bevegelse og skuespill emnet, under kategorien som personen blir, og dyret.

• aktiv fokus på kognitive evner av typen foreslo Peter Ioann Olivi, en fransiskaner munk som levde i årene 1248-1298. Han mente at i erkjennelsesprosessen av objektet, som ikke påvirker student av faget sitt. Det vil si bare fokusere på studiet av et objekt eller fenomen i stand til å utvide menneskelig kunnskap om det.
• Type tilsiktet objekt Duns Scotus, den første utviklerens intensjon konseptet ble forbundet med bevissthet orientert til å studere fag eller sin kunnskap. I dette tilfellet, eksistensen av spesifikke ting blir sært til hennes egenskaper og ble bestemt som "dette".
• Skriv inn tilsiktet nærvær Petra Avreola betegner handling, som i den hensikt å utføre handlingen. For eksempel, en synd - det er intensjonen av sjelen.
• Type naturlig tegn Occam innebærer at ting merkelig følelse rett og slett fordi de eksisterer.

Dermed Perler ( "Teorier om intensjonalitet i middelalderen") er et konsept som deles av 5 modeller, som hver er særegen for sin egen mening på oppfatningen av verdensbildet og dets medlems objekter og fenomener. Det er den filosofiske tanken på de gamle vismenn var grunnlaget for moderne vitenskapelig debatt.

Franz Brentano

Sett frem teorien om intensjonalitet i middelalderen det ble gjenstand for studier av fremtidige generasjoner av forskere. Så, Franz Brentano, østerriksk psykolog og filosof (født i 1838-m, og døde i 1917), som en katolsk prest i 1872, forlot kirken på grunn av tittelen professor i filosofi. Snart ble han utelukket for hans verdensbilde, og i 1880 fratatt den vitenskapelige tittelen.

Grunnlaget for filosofi Brentano er en klar separasjon av fysiske og mentale fenomener. Han mente at i det første tilfellet av intensjonalitet i virkeligheten ikke, mens i den andre - dette bevissthet, som er alltid gjenstand. Det har å gjøre med ting, enten de er ekte eller ikke. Fra sitt konsept videre utviklet seg denne trenden i vitenskap, fenomenologi.

Basert på sine funn, Brentano utviklet teorien om sannheten. For eksempel mente han at tolkningen av gjenstander av bevissthet skjer på tre nivåer:

• Persepsjon, både eksternt, gjennom sansene, og den indre, følelsesmessig nivå.
• Flashback - subjektive kunnskap om emnet egenskaper.
• Axiom - det generelt akseptert kunnskap om objektet.

Etter å ha kommet til denne konklusjonen, Brentano antydet at for faget er sannheten om hans indre oppfatning av faget, mens den ytre er den oppfatning av mange som kan settes spørsmålstegn ved. Hans lære av intensjonalitet videreført og utviklet av Edmund Husserl. Han deltok Brentano foredrag i Wien i perioden fra 1884 til 1886 år.

tilsiktet persepsjon

Brentano gang "lånt" ideen retning av å tenke objekter i Aristoteles og middelalderens scholastics, som senere skrev Perler ( "Teorier om intensjonalitet"). Han mente at det er en subjektiv holdning til fagene, uavhengig av om de finnes i virkeligheten eller ikke. Så skrev han at det ikke er tro uten et objekt, som tro, håp uten at det håp og glede uten grunn, hennes kall.

Tar Brentano er begrepet "intensjonalitet", Husserl ga det en annen betydning for ham dette begrepet ikke er relevant til objektet og fokusere på hans sinn (tenkning).

Fenomenologi - vitenskapen om objekter og fenomener studeres empirisk. Husserl, grunnleggeren, mente at en fullstendig oversikt over objekt kan bare skapes i en detaljert, omfattende og gjentok sin studie. Det var han som utviklet konseptet som intensjonalitet i filosofi, er det forholdet mellom bevissthet og persepsjon.

Ifølge ham, har til hensikt funksjoner som organiserer den delen av hjernen som er ansvarlig for innsamling av data om et objekt gjennom persepsjon og kombinerer dem til en sammenhengende helhet. Det er gjenstand for studier som det ikke eksisterte før det var en handling av kontemplasjon.

eidetic tilkobling

Husserl mente at hjertet (sinn) er kroppens ansvarlig for kognisjon. Under erfaring hjertet kan lede oppmerksomheten til bevissthet til gjenstanden som forårsaket alarmen. På denne måten, er det inkludert intensjonalitet bevissthet. Husserl påpekte at bare retning og fokus årsak eller finne objektet i virkeligheten (Eidos verden). Dette skaper en eidetic forhold, noe som resulterte i et psykologisk fenomen dannet i sinnet.

Han har også laget et skille mellom fenomener av mental og fysisk nivå, er det ikke alltid forenlig med fenomenet bevissthet, eller var det ønskede objekt i den virkelige verden. For eksempel, unge mennesker var på en rockekonsert.

Noen mennesker oppfatter denne typen musikk, andre - nei. Det vil si, noen har dukket hensikt bevissthet, som satte ham på oppfatningen av lyd, og dermed skape eidetic forholdet. Svaret på søken etter bevisstheten begynte å komme til konserten.

Den andre hensikten var ikke dannet, siden bevisstheten er konfigurert til å søke etter annen musikk. I mellomtiden fortsatte bandet å spille, skape Eidos arbeider fra sine bestanddeler lyder.

tilsiktet bevissthet

Hvis intensjonalitet middelalderens filosofer - egenskapene til objektet, og for Brentano - psykologiske prosesser som ligger i faget, så Husserl knyttet dette konseptet med bevisstheten selv.

Han mente at intensjonen - er enhver handling av tenkning, alltid sikter til, er hans eiendom. Uavhengig av virkelige objektet av bevissthet eller ikke, uansett tankeprosess er alltid rettet mot ham og bandt ham.

For Brentano intensjonalitet har vært knyttet til mentale handlinger, ifølge som foreligger en merkbar gjenstanden inntar sin immanent eksistens, det er ikke utenfor grensene av denne erfaringen (læring). I motsetning til sin lærer, ikke Husserl ikke snakke om emnet som å fokusere bevisstheten, men av forsettlige handlinger som etablerer innholdet. Selve eksistensen av objektet igjen.

Som utviklet konseptet "intensjonalitet av bevissthet", Husserl utvidet funksjon, snu til en omfattende analyse. Intensjonen med hans filosofi er ikke bare preget av det menneskelige sinn, men også en styrke, takket være som det handler om å kjenne faget. For eksempel, når man studerer teoretiske handlinger av bevissthet, installert nye objekter av vitenskap.

Analysere tilsiktet aktivitet av tenkning, kan du se fremveksten av følelser og hensikter deres struktur. Samtidig kan de ha et reelt grunnlag, bekreftes av de fem sansene, samt den åndelige bakgrunn. Det er Ånden danner gjenstanden og gir den mening. er "mellommann", som Husserl ga en definisjon av "noema" mellom ham og følelser.

Noam er uavhengig av objektet, slik at tankene kan ta for gitt at det finnes et objekt eller fenomen, som i den virkelige verden rett og slett ikke kan være. Det spiller ingen rolle som viktig i sine prosesser i den menneskelige hjerne. For eksempel kan en person som har besluttet at han har en alvorlig sykdom fordi den har et stikk i siden gjør det skikkelig, hvis det er stadig fokus eller forventer å observere vanlige symptomer.

identifikasjon eidoses

Til alle tider, filosofer interessert i spørsmålet om hvordan å identifisere essensen av ting. I dag er denne prosessen kalles metoden for fenomenologisk reduksjon. Den er basert på trance, åpne ren bevissthet, utover som er resten av verden.

Denne metoden ble brukt lenge før Husserls St. Augustine (354-430 gg.) Og Rene Dekart (1596-1650 gg.). Det tiltrakk det faktum at det er ren bevissthet åpner betydningen av Eidos. For å oppnå dette, tilbyr fenomenologisk vitenskap 2 typer trance:

• Det første du må vurdere er total utelukkelse av omverdenen og hans kunnskap eller ideer om objektet som studeres. Ordlyden, som kalles faget og de egenskapene som den "tilskrevet", er spilt inn i sinnet. Ovenfor er det nødvendig å stige for å overvinne. Med denne tilnærmingen, skal personen fjernes fra objektet som om det ikke eksisterer og gjenkjenner sine Eidos. Prosessen bør ikke forstyrre rutinen, hverdagslige, religiøse, vitenskapelige eller mytologiske sannheten om ham og utelukket noen dom. Dessuten spiller det ingen rolle virkeligheten av objektet.
• Ifølge den andre typen bevissthet utover "konklusjon" er ikke bare den ytre verden, men "jeg" av faget, som en del av virkeligheten der han bor. Dermed er det fortsatt helt ren bevissthet i utlandet, som fortsatt skal være gyldig, og en av komponentene - sjelen. Dermed er det en kunnskap om essensen av objektet som studeres, det er, uten inkludering av en personlig relasjon til ham.

All den kunnskapen som finnes om emnet, er utledet fra bevisstheten, og skaper en hel beskrivelse av en karakteristisk bare av hans egenskaper.

Den essensielle struktur av bevissthet

Utviklingsproblemer av intensjonalitet av bevissthet er en kreditt til Husserl, som skapte en metode for å finne ut hva som fenomener. Så foreslo han:

• Snu tankene innover, der bevisstheten, snudde på seg selv, helt avkall dom og lærer ikke av egen erfaring eller visninger, men fra utsiden.
• Bruk ikke-dømmende oppmerksomhet. Dette gjør det mulig å benekte at verden utenfor sinnet ikke eksisterer, noe som i seg selv er allerede et forslag og eliminerer den empiriske "I".
• Ta med et mellomrom av ren bevissthet, hvor motivet blir kvitt all ekstern og av sin erfaring og kunnskap om verden. I denne tilstanden er det bare skjemaer som har noe innhold.
• Å avstå fra tro på virkeligheten i verden og se den frittliggende Eidos. I dette tilfellet, er dens essens manifestert i faget, som fenomen, og noe absolutt.

I utviklingen av hans filosofi, Husserl prøvde å finne i ren subjektivitet, muligheten for å få resultater med objektivt verdifulle verdier.

Hva er egentlig inne

Intentionality i lingvistiske refererer seg til retningen av bevissthet på et eller annet objekt. Hva som egentlig skjer inni ham under erkjennelsesprosessen, det gjør det klart filosofisk begrep av Husserl.

Kan begrepet "ren bevissthet" betyr hans fravær, full tomhet, har samme betydning som "tomrom"? Som det viste seg at det aldri kommer ut fra livet og kan ikke bli fylt av gjenstander, bare for å fylle vakuumet. Bevissthet - er alltid et bilde av noe.

Selv om du slipper den fra den eksterne virkeligheten, betyr det ikke slutte å projisere det ved å erstatte den ytre verden av den indre. Faktisk kan det ikke være inne, fordi det ligger utenfor seg selv. Selv om en person er nedsenket med en transe helt på bunnen av hans bevissthet, opphører det å bli og "kaste" det ut igjen til ting.

Fenomenologi som et middel til å se verden

Det viste seg under utviklingen av dette feltet av vitenskap, er intensjonalitet ikke bare sinnet (tanker, oppfatninger), men også de enkelte komponenter, for eksempel begjær, følelser, intuisjon og andre.

Ifølge Husserl, oppfatningen - det er alltid oppfatte noe, for eksempel emne, mens dommen - er å forstå innholdet. Bevissthet er fundamentet, i hvilken er dannet, og skaper alle typer menneskelig aktivitet.

Basert på dette, er sinnet skaperen av alt rundt, kan du ikke dele eller krenke sin integritet. Det er umulig å prøve å beskrive eller "tildelt" til ham noen ide. Ifølge Husserl begrep om fenomenet bevissthet er at det er selvforsynt, og er den som åpner folks eksistens.