Livet til mennesker: mening, formål, forhold

Fra de tidligste tider spørsmålet om hva som er livet til mennesker, bekymret for det menneskelige samfunn. Folk er vesener begavet med bevissthet, derfor kan de ikke tenke på meningen, hensikten og betingelsene for deres vesen.

La oss prøve og vi vil vurdere dette problemet mer detaljert.

Formuleringen av problemet med meningen med livet i den gamle filosofien

Som forskerne tror, begynte de første verkene av en vitenskapelig natur som ville forstå folks liv som et filosofisk problem å vises i antikken.

Den greske filosofen Parmenides trodde at kunnskapen om livets mening er avhengig av forståelse av spørsmålet om menneskets eksistens. Under vesen forsto forskeren den fornuftige verden, som burde være basert på slike verdier som Sannhet, Skjønnhet og Gode.

For første gang i vitenskapen ble livskvaliteten og dens betydning derfor sammenlignet med de viktigste humanistiske verdiene.

Tradisjonen til Parmenides ble videreført av andre greske filosofer: Sokrates, hans disippel Platon, disiplene av Platon Aristoteles. Kjernen i menneskelivet ble grundig utarbeidet i sine skrifter. Hennes forståelse var også basert på humanismens ideer og respekt for individets personlighet som en nødvendig del av hele sosial orden.

Løse problemet i middelalderens europeiske filosofi

Livsproblemer ble også vurdert i den europeiske middelalderens filosofi. Imidlertid ble de presentert i kristen antropologi, slik at spørsmålene om liv og død, utødelig liv, tro på Gud, etterlivet til en person som tilsynelatende fikk ham enten til himmelen, eller til rorgatory, eller til helvete, ble lagt på dagsordenen Og så videre.

Mye gjorde i denne veinen de berømte europeiske filosofene av tiden - Augustine the Blessed og Thomas Aquinas.

Faktisk ble folks liv på jorden sett av dem som et midlertidig eksistensstadium, og ikke det beste. Jordisk liv er en slags test, full av motgang, lidelse og urettferdighet, som hver av oss må gå gjennom for å finne himmellig lykke. Hvis en person vil vise riktig tålmodighet og flid i dette feltet, vil hans skjebne i etterlivet være ganske velstående.

Problemet med livets essens i tradisjonen av moderne tider

Den moderne tidsalder i europeisk filosofi har gjort betydelige tilpasninger til forståelsen av to problemer: den første studerte livskvaliteten, og den andre ble adressert til problemet med sosial urettferdighet som gjennomsyret samfunnet.

Folk var ikke lenger fornøyd med utsiktene til evig salighet i bytte for tålmodighet og arbeidskraft i dagens tid. De trengte byggingen av paradiset på jorden, behandle det som rettferdighets, rettferdighet og brorskapets rike. Det var under disse slagordene at den store franske revolusjonen ble utført, som imidlertid ikke førte til hva sine skapere drømte om.

Europeere håpet å sikre at folks liv allerede på jorden var både velstående og verdige. Disse ideene har også født de sosio-politiske forandringer som de følgende århundrene var rike på.

Gammel russisk filosofi om meningen med livet

I antikkens Rus ble problemet om menneskets betydning vurdert fra universets teocentricitetssynspunkt. Menneske, født på jorden, ble kalt av Gud til frelse, så han måtte gjennomføre Guds plan gjennom hele sitt liv.

I vårt land har den vest-europeiske skolastikken ikke rotet, med sine nøyaktige beregninger, ifølge hvilke for en bestemt synd måtte en person utføre et visst antall rettferdige handlinger eller gi allmektige til tiggere eller kirkelige tjenere. I Russland ble det lenge mottatt hemmelig barmhjertighet, som ble gjort for Gud i hemmelighet fra mennesker, fordi Kristus og Guds Moder, ser den rettferdige oppførsel fra den straffeforsynte, vil hjelpe ham til å gå gjennom alle prøvelser og finne Himmelens Rike.

Livets problem i russisk filosofi

Berømte russiske filosofer, som begynte med VS Soloviev, studerte veldig nøye problemet med meningen med menneskelivet på jorden. Og i deres tolkning er denne betydningen knyttet til utførelsen av hver person i sin unike og uendelige å være de viktigste åndelige og etiske verdier.

Samtidig var denne filosofien, i motsetning til sin vestlige versjon, av religiøs karakter. Russiske forfattere var ikke interessert i livskvalitet og sosiale problemer i samfunnets struktur, som i problemene i en annen rekkefølge: de moralske aspektene ved folks forhold, problemet med åndelighet, tro og vantro, vedtakelsen av Skapers guddommelige plan og aksept av ideen om den opprinnelige harmoniske organisasjonen av verdensverdien.

I denne vene er dialogen mellom Ivan og Alyosha Karamazov (bror F. Karamazovs roman ved F. M. Dostoevsky) veiledende, som bare viser løsningen av spørsmålet om meningen med menneskeheten på jorden.

Hvis for Alyoshaen som godtar Skapers guddommelige plan og tror på sin ubetingede godhet, er verden en fantastisk skapning, og en person som har en udødelig sjel bærer et bilde av guddommelig skjønnhet, men for Ivan, hvis sjel er full av bitter vantro, blir brorens tro uforståelig. Han lider brutalt av sin egen ufullkommenhet og ufullkommenhet i verdenen rundt seg, og innser at han ikke kan forandre noe.

Slike bittere refleksjoner om livets mening fører den eldste broren til galskap.

Transformasjoner av det 20. århundre i lys av livets problemer

Det 20. århundre førte til verden ikke bare mye ny kunnskap innen teknologi og vitenskap, det forverret også problemene av humanitær art, og først og fremst spørsmålet om menneskehetens liv på jorden. Hva snakker vi om?

Forholdene til menneskeliv har endret seg dramatisk. Mens de fleste bodde i landdistrikter, administrerte livsopphold og praktisk talt manglet tilgang til store kilder til informasjon, befant seg befolkningen på planeten i dag hovedsakelig i byer, ved hjelp av internett og andre talrige kommunikasjonskilder.

Videre var det i det 20. århundre at masseødeleggelsesvåpen ble oppfunnet. Å bruke det i Japan og andre land har vist at det kan ødelegge et stort antall mennesker på kortest mulig tid, og nederlagssonen kan okkupere hele planeten vår.

Derfor har spørsmål om liv fått en særlig aktuell karakter.

I det 20. århundre opplevde menneskeheten to store verdenskriger, som viste at dødenes teknologi var sterkt forbedret.

Bioetiske problemer i livet

Utviklingen av ny teknologi har forverret problemet med bioetikk.

I dag kan du få en levende skapning ved å klone sine celler, du kan tenke på et barn "in vitro", og plukke opp den genetiske koden som foreldrene drømmer om. Det er problemet med surrogat (donor) morskap, når et embryo er fremmed til en kvinne for en avgift, og hun bærer den ut, og så fødes. Og gir ...

Det er enda et problem med eutanasi - frivillig og smertefri tilbaketrekking fra livet til dødelig syke mennesker.

Det er mange flere oppgaver av samme natur: En persons liv gir dem i overflod. Og alle disse oppgavene må løses, fordi disse faktisk er livsproblemer, som er klare for hver person og krever fra ham et informert valg av den ene eller den andre siden.

Livsproblemer i moderne filosofi

Filosofien til vår tid tar et nytt blikk på problemene med å være.

Det blir klart at det moderne menneskeliv gir oss på den ene siden mange nye muligheter, som for eksempel retten til å lære informasjon om hva som skjer på hele planeten, å bevege seg rundt i verden, men på den annen side, vokser antallet trusler hvert år. Og først og fremst er det trusler knyttet til terrorisme.

Det er helt klart at livet til de første menneskene på jorden var helt annerledes. Men menneskeheten trenger å tilpasse seg nye forhold, derfor er livets spørsmål, betydningen viktigere enn noensinne.

I tillegg er mannen det eneste vesen på jorden som realiserer livet i all sin fylde og rikdom. Derfor er folk, som faktisk er de første blant levende vesener, ansvarlige for hva som skal være vår planet i hundrevis og tusen år.