Lokalsamfunn i Ancient India

Fullverdige medlemmer av samfunnet ble ansett bare med tomter, uavhengige eiere. Men blant dem dannet et fellesskap elite, som jobbet slaver, Karmakar, fattige slektninger og andre. I tillegg, når det var alle slags samfunnet arbeidere som har jobbet på det, -raby, avgjort på samfunnet håndverkere (pottemakere, snekkere, smeder). Dermed har samfunnet økonomisk sett lite å gjøre med byen. Medlemmer, som regel hører til Vaishya Varna, tjene dem landsbyboerne-k Sudras (slaver, bortsett fra at verken en varna ikke hører hjemme).

I de sosiale og administrative termer, er samfunnet i stor grad representert av autonomi. Den ble ledet av formann, ble landsbyen saker diskutert på møtene, som hadde rett til å være til stede eneste fullverdige medlemmer av samfunnet: Ispory mellom landsbyboerne besluttet på slike sammenkomster eller voldgiftssaker på grunnlag av sedvanerett, men de mest alvorlige tilfellene, for å forstå kongens hoff. Samfunnet hadde sin egen skytsguddom, etter som utfører ritualet. Familiefeiringer (spesielt bryllup) ble fulgt av alle medlemmer av samfunnet eller en vesentlig del av dette. India prøvde ikke å blande seg inn i indre anliggender i samfunnet.

Som sterkere myndigheter, mistet samfunnet mulighet til å påvirke saker av staten; i hovedstaden med den oppfatning av medlemmer ble ikke vurdert, og i hæren, har de sluttet å være: de har erstattet den kongelige følget og leiesoldater. Uttryknings allmue isolert 7b av inntektene. Skatten ble permanent og ble behandlet som betaling for å gi ekstern og intern sikkerhet, trygg besittelse og salg av eiendom og familiemedlemmer muligheten til å dyrke og nyte det. Betaling av skatt var gjennomføringen av en naturlig borgerplikt, snarere enn en konsekvens av klasse undertrykkelse kommunen: bare slaver og Karmakar inntektsskatt er ikke betalt. State under forskjellige påskudd søke å øke mengden av skatter og noen ganger kjørte bønder å ødelegge; siste svar til dette opprøret. Men totalt balansen opprettholdes: de to sidene trengte hverandre. Bare de bøndene kan betraktes som utnyttes (betale leie skatt), som ble behandlet med land som eies av staten. deres eksistens til samfunnet støtte sosio-psykologisk atmosfære av kollektiv handling; på sin likhet bygget håndverk og fagforeninger (shreni) kombinerer Munker (sanghas) samarbeid Karmakar.

Lokalsamfunn i Ancient India

eiendommer-Varna system virker meget klar, å dømme etter avhandlinger av dharma (kraft regelverk), utarbeidet av Brahmans. Disse avhandlinger (de mest kjente - "The Law of Manu") gir mange detaljer om de ulike aspekter av livet til gamle indianerne, men samtidig er svært partisk, siden evigheten, og legger stor vekt på ukrenkelighet av det gamle systemet Varna og privilegium "to ganger fødte". I mellomtiden har tidene forandret seg og situasjonen ble mer komplisert. Det blir stadig viktigere ikke adel av opprinnelse, og den faktiske posisjonen til den enkelte i samfunnet - rikdom, offisielle posisjon. Mange brahminer vokste dårligere, og ble tvunget til å engasjere seg i landbruket, service; Kshatriyas rett og slett blitt leiesoldater eller vakter fra privatpersoner. Med den økende betydningen av handel og håndverk, mange vaisyas rikere og enda Sudras: Jeg nevnte den sannsynlige opprinnelsen til Sudra konger Magadha - Nanda. Sosiale Bildet blir mer komplisert og dannelsen av imperier: brahminene og Kshatriyas ofte en nasjonalitet ulike grunner anses brahminer og Kshatriyas annen nasjon "uvirkelig" eller "lavere". Mange bakover stammer fjellet og skogen tilhører ikke noen av kastene.

Lokalsamfunn i det gamle India.