Sannhet og dens kriteriene i kunnskapsteori

Kjernen i teorien om kunnskap har alltid vært problemet med sannheten og dens kriterier. Alle filosofiske skoler og trender har forsøkt å formulere sin forståelse av disse spørsmålene. Aristoteles var den tenker som ga verden den besluttsomhet som har blitt en klassiker: sannheten - er at med hjelp av noe som vi forstår om den faktiske tilstanden av vår kunnskap om ting. Vi kan si at denne definisjonen tilfredsstiller alle filosofer, selv motstridende leire - og metafysikk og dialektikk, og materialister og idealister. Hennes mest anerkjente teoretikere engasjert epistemologi, fra Fomy Akvinata til Karla Marksa. Forskjellen var bare i det faktum at de følte virkeligheten, og hva som er mekanismen for gyldigheten gjenkjent.

Sannhet og kriteriene i tradisjonell forstand kan analyseres basert på følgende komponenter. For det første, gyldigheten av som tilsvarer den rette kunnskapen, anerkjent en objektiv og eksisterer uavhengig av vår bevissthet, og arten av knowable oppfattes gjennom fenomenet. Dernest er sannheten et resultat av kunnskap og knyttet til menneskelig aktivitet, med sin praksis, og hvordan vi var i stand til å forstå essensen av å studere fenomenet, før eller senere, det viser seg i praksis. Fra dette synspunkt, men vil i tilstrekkelig grad reflektere kunnskapen om objektet i en form hvor det eksisterer uavhengig fra emnet. Men denne sammenhengen er bare tilgjengelig logikk, og fordi de tradisjonelle kriteriene for kunnskap fungerer som en logisk bevis.

På den annen side, selv Kant lagt frem ideen om at sannheten og kriteriene kan ikke identifiseres i utviklingen av teoretisk vitenskap, som denne vitenskapen i seg selv ikke kan gi full kjennskap til og fra naturen av den begrensede menneskelige sinn. Videre Kant mente at mennesket lever i to verdener samtidig - naturlige og kulturelle. Naturlige verden adlyder lover kausalitet og nødvendighet, det er knowable teoretisk sinn, men sinnet er maktesløs å vite essensen av ting, og bare beveger seg fra ett system til et annet feil. En verden av kultur er en verden av frihet, knowable med praktisk grunn, det vil si viljen, som er underlagt lovene i moral, og ingen savner, og driver nesten umiskjennelig. Derfor blir det viktigste kriteriet for Kant moralsk krav.

Problemet med et kriterium for sannhet er ikke fremmed for den moderne forståelsen, men det har sine egne detaljer. Med hensyn til material og positiv slikt kriterium kan defineres gjennom dialektiske kommunikasjons begreper slik som et objektiv, den absolutte, relativ og sann spesifikk. Begrepet objektivitet brukes til innholdet i menneskelig kunnskap om virkeligheten, betyr det at vi snakker om uavhengighet av innholdet i både personen og i samfunnet. I denne forbindelse kan en hvilken som helst objektiv sannhet kan kalles absolutte, men bare til en viss grad. Berikelse og utvikling av kunnskap fører til å endre og utvide innholdet i våre forestillinger om verden, og fordi den objektive sannheten er både en slektning. Begrepet "spesifisitet" lar deg definere grensene for den absolutte og relative, og kriteriet om riktigheten er praksis.

Vi kan si at sannheten og dens kriterier bli den delen som vanligvis avgrenset filosofer i vår tid til støttespillere postpositivists Karl Popper og grunnleggeren av filosofiske hermeneutikk Hans Georg Gadamer. Popper fant de fleste av begrepene filosofi, etikk, estetikk og teologi - emosjonelle kategorier, rettferdiggjør bestemt ideologi. Derfor det viktigste verktøyet for analyse betraktes som en moderne klassiker rasjonalisme, ved hjelp som filosofi kan gjennomføre en "skillelinje" mellom vitenskap og pseudovitenskap, sannhet og feiling. Det er faktisk ingen absolutt korrekt vitenskapelige teorier og hypoteser har betinget, tro mot deres nivå av vitenskap, men også de som de er bare når det utsettes for kritisk granskning (forfalskning). Således, fra det synspunkt av Popper viktigste kriterium for distinksjon av vitenskap og meta er den kritiske prinsippet for forfalskning.

Sannhet og kriteriene er hovedtema for den sensasjonelle arbeidet til Hans-Georga Gadamera "Sannhet og metode". Det er ikke filosofen viser forholdet mellom disse to kategoriene, og deres komplette inkompatibilitet. Vitenskapelig måte av kunnskap, kjent som den metoden er verken universell heller ikke den eneste. Vitenskapelig og teoretisk utvikling av verden gjelder ikke for alle språk, eller estetikk, eller historier, det bare begrenser og utarmer opplevelsen av sannheten som ikke er tilgjengelig gjennom studiet, og gjennom forståelse. Sistnevnte er kun tilgjengelig når "forståelseshorisont" av forfatter og tolke blander, sikringer, og dialogen foregår mellom dem. Eksistensen av en slik dialog og søken etter et felles språk mellom ulike kulturelle bakgrunner er en sannhet kriterium menneskelig kognisjon.