Vestlige patristiker: representanter for de grunnleggende læresetninger og innhold

I dannelsen av kristen teologi og filosofi har spilt en stor rolle i en slik retning som fedrenes. Representantene for denne stratum av religiøs tenkning kalles ofte også kirkefedrene, derav navnet fra det latinske ordet Pater, som er far. I de tidlige dagene av den kristne filosofien av disse menneskene var ofte opinionsledere i kristne miljøer. De påvirket også folding av dogme for mange svært viktige saker. Historikere hittil fedrenes periode tidlig kristendom til det syvende århundre e.Kr.. Studiet av denne perioden, så vel som sine viktigste prestasjoner er engasjert spesiell vitenskap.

periodisering

Tradisjonelt er dette området av kristen tanke delt inn i vestlige og østlige. Med andre ord snakker vi om den romerske (latin) og gresk fedrenes. Denne inndelingen er basert på språket som er skrevet store verk av denne perioden. Selv om noen av fedre tilbad likt i både ortodoksien og katolisismen. Kronologisk, blir patristiske, representanter som er beskrevet i denne artikkelen, er inndelt i tre store perioder. Initial varte til kirkemøtet i Nikea i 325. Glanstid sine kontoer for opp til 451 år, men nedgangen fortsatte til det syvende århundre.

Perioden frem til kirkemøtet i Nikea - den første

Tradisjonen sier også at i de tidligste tider var det allerede en fedrenes. Representanter skrev sine første liturgiske tekster og forskrifter i menighetslivet. Vanligvis knyttes til kirkefedrene og apostlene, men historiske data om den forble svært liten. Kan bli oppfattet som sådan, bortsett fra at Paulus, Peter, Jakob og andre Kristi disipler. De første representanter for kirkefedrenes også kalt apostoliske fedre. Blant dem kan vi huske Klemens av Roma, Tertullian, Cyprian, Lactantius, og Novatian. Takket være dem, dannet de vestlige patristiker. Ideer og representanter for denne trenden er hovedsakelig forbundet med en unnskyldning for kristendommen. Det vil si at disse tenkerne har forsøkt å bevise at deres tro og filosofi bedre enn ingenting, men mye bedre enn hedningene.

Tertullian

Dette lidenskapelig og kompromissløs mann var en fighter med gnostisismen. Selv om han tilbrakte sitt liv engasjert i apologetikk, er det mulig å gi håndflaten til dannelsen av den tidlige kirken dogme. Han forklarte hans tanker er ikke systematisk - i verk av teologen som finnes blandede argumenter om etikk, kosmologi og psykologi. Vi kan si at dette er en unik representant for fedrenes. Ikke for ingenting, til tross for sin forpliktelse til ortodoksi, på slutten av sitt liv, han sluttet seg til dissidenten innen kristendommen - mont. Tertullian var så voldsom fiende av hedningene, og gnostikerne, at angrepet med kostnader for alle antikkens filosofi generelt. For ham var hun mor til alle vranglære og avvik. Gresk og romersk kultur, fra hans synspunkt, er skilt fra stupet av kristendommen, som ikke kan overvinnes. Fordi den velkjente paradokset Tertullian motsetning til fenomenet fedrenes filosofi. Representanter for senere periode gikk en helt annen måte.

Epoken etter kirkemøtet i Nikea - blomstrende

Det er nå ansett som gullalderen i kirkefedrenes. Det sto for mesteparten av den skriftlige litteratur fra kirkefedrene. Hovedproblemet med den klassiske perioden - en diskusjon om innholdet i treenigheten, samt strid med Manikeerne. Vestlige patristiker, hvis medlemmer forsvarte den nikenske trosbekjennelse, kan skryte av slike tanker som Hilary, Martin Victorine og Amvrosiy Mediolansky. Sistnevnte ble valgt biskop av Milano, og hans arbeider mer som en preken. Han var en stor åndelig autoritet for sin tid. Han, i likhet med andre kolleger, var sterkt påvirket av neo-platonske ideer, og var en tilhenger av den allegoriske tolkning av Bibelen.

Augustine

Denne fremragende representant for fedrenes i sin ungdom var glad i Manichaeism. Gå tilbake til folden av kristendommen hjalp ham preke over Ambrose. Deretter fikk han prestedømmet til sin død han var biskop av Hippo. Verk av Augustine kan betraktes apogee av det latinske kirkefedrenes. Dens viktigste verk - "tilståelsen", "On the Trinity" og "City of God". For Augustine, Gud - er det høyeste vesen og samtidig danne gode og årsaken til alle vesen. Han fortsetter å skape verden, og dette gjenspeiles i menneskehetens historie. Gud er både faget og årsaken til all kunnskap og handling. I verden er det et hierarki av skapninger, og rekkefølgen i det, så jeg tenkte teolog, støtte ideer som Platons evige. Augustin mente at kunnskap er mulig, men det var sikkert at verken fornuft eller grunn ikke kan føre til sannheten. Det er i stand til å gjøre bare tro.

bestigningen av mennesket til Gud og fri vilje i henhold til Augustine

Til en viss grad nyskapning laget ved Christian teologi som representative fedrenes, er en fortsettelse av paradokser Tertullianus, men på en litt annen form. Augustine enig med sin forgjenger i det faktum at den menneskelige sjel er av natur Christian. Derfor må oppstigningen til Gud for henne lykke. Videre den menneskelige sjel - et mikrokosmos. Dette betyr at sjelen er av natur nær Gud, og all kunnskap, for det - dette er veien til den, det er tro. Essensen av det er fri vilje. Det er todelt - er onde og gode. Alt ondt kommer bare fra en person for sistnevnte er ansvarlig. Og alt det gode bare gjøres av Guds nåde. Uten at det du ikke kan gjøre noe, selv om en person tenker som gjør alt selv. Onde, gjør Gud for eksistensen av harmoni. Augustine var en tilhenger av læren om forutbestemmelse. Fra hans perspektiv, Gud forhånds avgjør om sjelen er helvete eller himmelen. Men dette er fordi han vet hvordan folk klarer egen fri vilje.

Augustine i tide

Man, som jeg trodde den kristne filosofen, makt over nåtiden. Gud er den samme - eieren av fremtiden. Før etableringen av verden var det ingen tid. Og nå er det snarere en psykologisk konsept. Vi kjenner ham oppmerksomhet, knytter fortiden med minnet, og fremtiden - med håp. Historie, ifølge Augustine - er veien fra forbannelsen av høsten og om frelse og nytt liv i Gud. Med læren om tiden oppkoblet, og hans teori om to verdener - jordiske og Gud. Forholdet mellom dem er veldig ambivalent - det er en sameksistens og slåssing på samme tid. Den jordiske verden er inne i en stige og falle, og Adams synd besto ikke bare i det faktum at han nektet å adlyde Gud, men at han valgte ting enn åndelig perfeksjon. Den eneste representant for Guds rike på jorden, som bør skje etter utløpet av tiden, en kirke, en mellommann mellom mennesket og høyere verden. Men anerkjent teolog, er det også mye av hveten. Derfor, hvis en person er skjebnebestemt til å oppnå lykke, han kan til slutt gjøre det uten kirken. Etter alt dette, Gud ment det. Evaluering teologi Augustine er svært tvetydig, fordi hans ideer har fungert som utforming av kristne dogmer, som har eksistert i tusen år og forberedt reformasjonen.

periode av nedgang

Som enhver historisk fenomen, variert og kirkefedrenes. Dets representanter har begynt å engasjere seg i mer politisk enn teologiske spørsmål. Spesielt når du begynner å danne de romerske pavedømmet krav til verdslig makt. Blant de interessante filosofer på den tiden kan kalles Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidor av Sevilla. Bortsett står Pave Grigoriy Veliky, som regnes som den siste store forfatteren fedrenes tid. Det er imidlertid verdsatt ikke bare for teologisk refleksjon, som for brev der han kodifisert vedtekter presteskapet, og organisatoriske ferdigheter.

De viktigste problemene med kirkefedrenes

Kirkefedrene tenkte om å redde Guds plan om menneskeheten og plassen til kristendommen blant de omkringliggende kulturer (jødedommen, hellenismen, den østlige tradisjon). De kom til den konklusjon at for å kjenne den endelige sannheten er selvsagt umulig. Det er kun ved åpenbaring. De ble enige om at verden ble skapt av Gud ut av ingenting, det har en begynnelse og en slutt. De har gitt opphav til en ganske vanskelig theodicy, som sier, den viktigste årsaken er en ond mann, en dårlig bruk deres frie vilje. Kampen med dissident strømninger som oppstår i og utenfor kirken, samt utviklingen av retorikken skjerpet penn og teologer har gjort sitt produktprøve blomstrende kristen tanke. Patristiske, og representanter for de viktigste ideene som er preget ovenfor, var gjenstand for imitasjon i mange århundrer i både østlige og vestlige tradisjoner i kirken.