Historisk materialisme som en slags materialistisk forståelse av verden

Peke ut de grunnleggende former for velvære, har filosofer alltid tenkt på hva som skjer i ontologi av kroppslige og ekte, om den har en eneste årsaken, og om grunnlaget for alt som eksisterer av seg selv. Læren om evigheten av den fysiske verden gir oss en annen gammel India og Kina. Derfor kan vi si at enhver form for historisk materialisme i utviklingen av filosofi. Den første av dem, gammelt, identifisere det med et bestemt stoff eller et symbol, hvorav det finnes forskjellige legemer og gjenstander, og ved at de er døende, skru (vann "APEIRON", luft, brann, atomer og tomrom ...). Det er, som riktig bemerket av Aristoteles, filosofer denne trenden antas at essensen av det første prinsippet ikke endres, det bare ser ut til oss i forskjellige former.

Selv om slike ideer var populære figurer av renessansen, antas det at denne XVII århundre var hjemmet til nok en form for materialisme - det mekanistiske. Descartes avgjør saken som en slags selvstendig eksistens, og dens attributtnavn lengde. Newton bidrar til egenskapene til stoffet selv ugjennomtrengelighet, treghet og Vekt (de to sistnevnte den kombinerer vekt konseptet). Opplysning tenkere definert saken som alt er forståelig følelser og opplevelser, og selv alt som eksisterer utenfor menneskets bevissthet. Imidlertid ble forholdet mellom forskjellige ting og fenomener på den tiden sett i henhold til den daværende dominerende vitenskapelige syn på verden som et rent mekanisk, som en stor kompliserte ur, der hvert hjul eller cog spiller en rolle.

En av de få forsøk på å forklare historien til menneskeheten og sosiale relasjoner basert på prinsippene materiale ble marxismen. En stor rolle i denne ble spilt av læren om Feuerbach på spørsmål om objektivitet og rasjonalisme av klassisk tysk filosofi. Karl Marx og Friedrich Engels, grunnleggerne av denne bevegelsen i historien av ideene fremsatt i første praksis av forholdet mellom mennesket og verden. De sa at det grunnleggende spørsmålet om filosofi som sådan er problemet med forrang, og gjenkjenner forrang saken som et grunnleggende prinsipp for liv, inkludert sosiale. Dermed ble født den dialektiske og historiske materialisme.

Innenfor rammen av den marxistiske oppfatning av dens skapere brukt prinsippene for Hegels dialektikk er ikke bare for analyse av natur, men av politikk, økonomi og andre sosiale prosesser og fenomener. Derfor, de kommer til et nytt sett med spørsmål knyttet til samfunnslivet. Hvis den forrige filosofi betraktet som en drivkraft for sosial utvikling ideer og teorier, fokuserer historisk materialisme på økonomisk liv, og, fremfor alt, i sfæren av aktivitet, gi produksjon av produkter. Forholdet i dette området, fra synspunkt av denne teorien, bestemme alle andre typer forbindelser mellom grupper av mennesker, og er det økonomiske grunnlaget for sosialt liv. Og dette er eksistensen av skjemaer sosial bevissthet (dvs. den dominerende moral, jus, ideer, og så videre).

Marx og Engels var i stand til å åpne visse elementer av repeterbarhet i prosessen med utvikling og forskjellige tidsperioder. Fra dette konkluderte de at ikke bare naturen, men også samfunnet går fremover i henhold til visse lover. Historisk materialisme er ikke bare å identifisere disse lovene, men også utgivelsen av de enkelte faser i løpet av sine handlinger. Forskere har kalt disse stadiene av sosioøkonomiske formasjoner, utseendet som spiller en rolle ikke bare og ikke så mye enkeltpersoner så store massene av mennesker. De har også satt ut sin visjon av grunnene er der og fungerende stat, sosiale grupper (klasser) som slåss og samhandler med hverandre, viste utviklingen av familien, og så videre.

Historisk materialisme på sin egen måte øker problemet med mannen. Marxistiske filosofien bringer essensen av menneskelige sosiale egenskaper til totaliteten av sosiale relasjoner. Derfor spilte den spesielle rolle ved den teoretiske forståelse av dette sosialt fenomen, som fremmedgjøring. I dette begrepet grunnleggerne av marxismen har beskrevet et svært komplekst fenomen, som et resultat av ulike menneskelige aktiviteter prosessen med sine egne, da resultatene er omgjort til en slags ytre kraft. Hun begynner å herske over folket, for å legge press på dem, erstatte dem alle andre følelser og holdninger. Grunnen til dette er operasjonen, og ved bunnen av sistnevnte er den private egenskap av de midler som produksjonen finner sted. Derfor foreslo de syntes å dem den eneste mulige veien ut av denne situasjonen - endring av eierformen av disse midlene - fra privat til offentlig.